В Париже забросали яйцами спектакль Кастеллуччи. В США фотография Христа в моче вызвала бурю негодования в Сенате. А в Афинах крайне правые и крайние христиане проводят демонстрацию в «Меплавильном заводе».. Эстетический вкус и провокация политических или религиозных чувств
Загружаю его шоу Ромео Кастеллуччи «О понятии личности Сына Божия» в октябре 2011 в Театре де ля Виль в Париже вызвало бурную полемику. Члены парарелигиозных организаций пикетировали возле театра с доминирующим лозунгом «Стоп христианофобии» с требованием остановить спектакль., которое продолжалось только после вмешательства полиции. Не на следующий день, и несмотря на повышенные меры безопасности, зрителей атаковали яйцами и маслом.
События вызвали гневную реакцию, сам итальянский режиссер комментирует, перефразируя Иисуса. «Я прощаю их, потому что они не знают, что делают», - конкретно сказал Кастеллуччи.. «Я прощаю их, потому что они невежественны, а их невежество гораздо более высокомерно и вредно, потому что оно связано с верой».
Несколькими месяцами ранее, тем не мение, постановка того же произведения в Афинах в рамках Греческого фестиваля прошла гладко. Любые возражения зрителей остались на уровне частных комментариев., с вычислимой частью, которая является идентифицируемой, возможно, с недавним, затем, фраза критика британского "Гардиан" после лондонской "станции" шоу. «Несмотря на шокирующие предупреждения, чувствовал себя скорее скучающим, чем морально оскорбленным», — написал Майкл Биллингтон, имея в виду, очевидно, в повторяющемся мотиве хорошо одетого сына, засучивающего рукава, чтобы сменить подгузники своего пожилого отца, который пачкается и пачкается во всем, с увеличенной репродукцией картины Антонелло да Мессины «Спаситель мира», доминирующей на заднем плане сцены..
Столь же «спокойно» прошли афинские представления еще одной «кощунственной» пьесы., подъем которого в Париже также вызвал бурную реакцию в парарелигиозных и крайне правых кругах. Причина этого «Голготский пикник» аргентинца Родриго Гарсии, который мы видели только в июне прошлого года на Афинском фестивале и отсылали к жизни Христа через суровые образы общества потребления.. Что касается «Оргии толерантности», еще один подрывной перформанс бельгийского художника-«еретика» Яна Фабра, «поехавшего» в Афины летом 2009, образ Иисуса с крестом в руке, участвующего в кастинге модного фотографа, был одним из самых мягких во всем зрелище…
В этом контексте, гетерохронные реакции на спектакль Лены Кицопулу «Афанассиос Диакос»: Возвращение» и, совсем недавно, что произошло в театре «Литейный завод» по случаю загрузки его работы в Грецию Теренс МакНелли «Тело Христово» они также могут удивлять по причинам, выходящим за рамки очевидных и широко обсуждаемых в последние дни..
Где они должны быть?; В постоянно растущей атмосфере напряженности, подогреваемой столкновением крайностей; В «этическом популизме», который, по мнению некоторых, поощряется (и) частью средств массовой информации; В какой-то случайный момент; Во всем этом вместе; Или, может быть, что-то еще;
Правда в том, что "шок" в искусстве с автомобильным "кощунством" имеет прецедент в последние годы в нашей стране.. Типичный пример – дефиксация работы бельгийца Тьерри де Кордье с выставки Outlook на 2003, примерно через полтора месяца после его открытия и после того, как его уже посетило более 20.000 люди. Несколько лет спустя, это 2007, конфискация видео Евы Стефани с выставки Art Athina и последующий арест директора мероприятия за «нарушение закона о непристойности и оскорбление символов греческого государства» вновь выдвинули на первый план дискуссию о цензуре и существовании или отсутствии ограничений в искусстве.
Шок и трепет в жестоком мире
Способно ли искусство еще шокировать?; Имеет ли это смысл в эпоху, когда простым «кликом» в Интернете каждый получает доступ даже к самым резким изображениям?; Какая эмоция следует за словами «ох»!» первоначального шока; Вышеупомянутые вопросы были в центре внимания большого расследования, проведенного около месяца назад нью-йоркской газетой «Таймс»..
В течение двух недель, критики, художники, интеллектуалы и читатели приняли участие в общественной дискуссии, которая прошла на фоне любительского фильма «Невиновность мусульман»., вызвавшие события невероятной жестокости в арабском мире (его эхо дошло и до нашей страны), вынесение приговора участницам женской панк-группы Pussy Riot в России, а также повторная выставка широко обсуждаемой фотографии Андреса Серрано «Pis Christ» в нью-йоркской галерее..
Презентация этой фотографии — на котором изображен Иисус, «облитый» мочой — это 1989 вызвало резкую реакцию в Сенате США и привело к изменению режима грантов на искусство.. В этом случае, перспектива его новой презентации привела к попыткам возродить «культурную войну». Типична реакция сенатора-республиканца, который обвинил президента Барака Обаму в «религиозном лицемерии», призвав его осудить фотографию с той же резкостью, которую он использовал против фильма, оскорбляющего Мухаммеда..
В интервью критику «Таймс» Мэгги Нельсон., автор книги «Искусство жестокости»: оценка", не согласен с мнением режиссера Михаэля Ханеке о том, что искусство, отражение жестокости мира, «приводит зрителя к независимости». Она сказала характерно: «Мне нравится, когда художники сталкиваются с неконтролируемыми последствиями своей работы, а не пытаются скрыть это за комментариями в прессе. «моя работа не сложная, мир жесток». Художники не моралисты и не психологи.. Я предпочел бы признать это, изображающее шокирующее или агрессивное поведение, мы всегда поднимаем непростые вопросы о вуайеризме, садизм, мазохизм и эротическое возбуждение и что эти проблемы не всегда находятся под контролем художника»..
Обратимся к консерватизму
В более раннем интервью газете «Вима» Ян Фабр заметил более общий сдвиг в сторону консерватизма.. «Десять лет назад я участвовал в фестивале, и если кто-то уходил посреди шоу, ответственные лица сказали: «а, здесь происходит что-то важное, что-то новое». Теперь они дрожат от такой реакции людей.. Они боятся плохих отзывов, какое влияние это может оказать на гранты или частное спонсорство»..
Для Фабра термин «вызов» отождествляется с оживлением ума.. «Однако я никогда не собирался провоцировать, устроить скандал", - сказал он в том же интервью.. «Я просто говорю о вещах, которые меня интересуют, и так уж получилось, что некоторых людей это провоцирует.. Но это не моя отправная точка. Часто люди быстро называют все провокационным.,чего они не понимают, В,то, что они не могут отнести к какой-либо категории, или то, чем они не хотят серьезно заниматься, связаться с ним. Но ни одно серьёзное произведение искусства не начинается с намерения спровоцировать»..
Британский оперный режиссер Грэм Вик также заметил в последние годы поворот к консерватизму., еще одно «ужасное дитя» европейской сцены. По случаю своего дебюта в Греции несколько лет назад, он сам признался "Виме", что время от времени подвергается множеству личных нападок и хранит папки, полные сообщений ненависти..
Какой смысл он придает слову «риск»?, «вызов» и «скандал»; «Риск – движущая сила. Этот вызов делает меня ограниченным, пока я считаю скандал бесполезным. Меня обычно называют провокационным, хотя я не хочу этого делать. Я хочу, чтобы один был передо мной «ставка», но у меня нет намерений устраивать скандалы…».
От ярости Рузвельта до «прерванного» поцелуя
Какой момент в искусстве 20 века был самым шокирующим?; С этим вопросом газета «Нью-Йорк Таймс» провела опрос среди своих читателей в рамках более широкого соответствующего опроса.. По итогам первое место принесла выставка «Сенсация» в Бруклинском музее на 1999 (тогдашний мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани пригрозил прекратить финансирование, если он не «снимет» работу британского художника нигерийского происхождения Криса Офили, на которой был изображен портрет Девы Марии, «украшенный» вырезками из порножурналов и фекалиями слона.), во втором «Апельсине с кольцами» Стэнли Кубрика и в третьем «Весне священной» Игоря Стравинского., премьера которого 1913 был огромный скандал.
По мнению многих, это последнее мероприятие приурочено к первой выставке современного искусства в США., что немного ранее вызвало гнев бывшего президента Теодора Рузвельта, создал новый «культурный манифест», уменьшив шок для культурных ценностей..
То, что проблема как таковая не гарантирует художественного качества, конечно, очевидна, и греческая публика имеет аналогичный опыт.. В постановке «Русалки», состоявшейся несколько лет назад на «Лирической сцене», реакция на широко обсуждаемый гей-поцелуй Принца превратила заведомо плохую постановку в тему сезона., которому удалось даже выйти за пределы нашей страны.
С другой, навязанная государственным телевидением "резка" поцелуя между дворянином и слугой в первой серии сериала BBC «Аббатство Даунтон» всего несколько дней назад, представляет собой еще один случай цензуры, и даже в отношении темы, которая, безусловно, давно перестала быть табу.
источник : tovima.gr
