Архив рубрики: Бог

Как всегда, Благословенное воскресенье.

Солнечно, сегодня воскресенье,
Воскресение напоминает нам,
пусть у тебя всегда все будет хорошо,
Имейте здоровье и силы,
Наслаждение харизмой.
Началась новая неделя,
μ’ хотелось бы, чтобы это было заложено.
Если в жизни есть трудности,
быть маленьким и безболезненным,
легко доступный,
приведет к плодотворным дням,
во времена похвалы.
Приветствуем вас, наши Друзья,
удачного путешествия.
Иоаннис Г.. Михайлидис.
2020 Февраль 16
День воскресенье.
© MichaelidesPost.Com®

О Боге и людях

Теохарис Белиос

*Кто-то ставит под сомнение веру христиан и, вероятно, оскорбляет ее., так как он играет понятиями Святое и Святое и путает суть с дамой «грамматика». Что кто-то должен сказать нам и признаться нам?.

Добрый и благословенный добрый вечер. Смиренно прости меня, многие из вас так говорят.? Если да, то это означает, что она? Святой (или Хосиос) это называется мужчина, который был объявлен Церковью освященным Богом. Мертвое тело святого, так называемые реликвии, хранятся в церквях. Объявить кого-либо святым в Православной Церкви, должно пройти несколько лет после его смерти (о 40). Святой означает памятный. Тот, который стоит запомнить. Пример – церковные тексты, что, говоря о святом, упоминается’ Сюда (сегодня совершается память святителя.. и т. д.) рассказывая о делах Божиих, его происхождение и жизнь… То, что ты пишешь, откуда тебя заставляют так легко это переводить.

*И почему некоторые называют нехристиан язычниками;
Это имя было дано в ранние византийские годы оставшимся язычникам того времени, которые отреагировали на христианство и остались привязанными к примитивным языческим культам прошлого.. Название происходит от итальянского слова pagi, что означает «отдельно» и языческий смысл «жители деревни», и установлен потому, что язычников часто изгоняли из городов и бежали в села.

Язычество в деревнях сохранялось через несколько лет после его исчезновения в городах.. В Греции последние остатки язычества были искоренены во времена византийского императора Василия I.’ Македонии (867 — 886). На Западе, преимущественно на островах Италии язычество сохранилось до VII в., в то время как в Англии и России до 10 века.

Язычество - это по сути идолопоклонство. Итак, древнегреческая религия, как и религии других дохристианских народов были явно языческими. Понятие божественного в них, по сравнению с современной монотеистической концепцией, оно имеет все характеристики идолопоклонства. Поклонение неодушевленным предметам и воображаемым божественным существам является чистым идолопоклонством.. И какое это имеет отношение к Богу??


*Греки превосходят евреев, и они привели нас к своей религии..

Позвольте мне спросить, имеете ли вы в виду, что, поскольку вы грек, вы в чем-то превосходите того, кто (Я доведу это до крайности) мусульманин?

*Из того, что мы видим у мусульман сегодня, скорее мы лучше.
Смиренно прости меня, но я не чувствую себя ни выше, ни хуже кого-либо.. Или, возможно, даже правильнее, я чувствую себя хуже всех.! Первое предназначено для прикрытия моего эмоционального эго.. Я тебе отвечаю, ты не отвечаешь. И вы пытаетесь избежать посредством расширенного неопределенного политического дискурса. Вы превосходите мусульманина или нет? С одним я или нет, так просто. Я не думаю, что ты сможешь это сделать.

*Эти (мусульмане) хотя и не все, они кажутся демоническими.
Нет, мир злой, мы его изменим..

*Не дьявольский, он, вероятно, демонический.
Никогда не поздно, и Флоракис в 80 лет принял Христа. До этого он не знал. Ты еще молод.

*Если Бог всемогущ, потому что это позволяет войны, болезни и несправедливость;
Бог не наказывает, он не какое-то сложное существо, которое хочет, чтобы мы страдали. Бог не ищет мести за наши грехи. Бог не злой. Он не вызывает рак у детей и взрослых, это не убивает в пробках семьи, оно не создает войн, не лишает людей еды, не разделяет андрогинность. Бог добрый, это любовь.
Истинный Бог хочет нашего спасения, а не нашего вреда, Он хочет, чтобы мы были прощены с Ним навечно и не попали в ад из-за того, что Он обиделся на наши беззакония.. Бог не ждет, когда мы грешим, он посылает какое-то зло. Бог не такой страстный, как мы. Бог не такой мелочный, как мы. Бог благороден. Его любовь благородна.

Конечно, некоторые будут утверждать, что Бог, будучи Всемогущим, несет ответственность за все зло этого мира., поскольку Он мог – Своим Всемогуществом- чтобы предотвратить их.

Прежде всего, Бог думает не так, как мы, и поэтому Он не вмешивается, когда мы этого хотим и так, как мы считаем правильным и справедливым..
во-вторых, Бог не близорук, как мы. Бог не просто хочет, чтобы нам было хорошо здесь, на земле, но и чтобы мы были спасены навечно, вот почему Бог допускает некоторые вещи, которые в нашем маленьком сознании мы считаем проклятиями. Другое дело сказать, что Бог посылает зло.. а во-вторых, Бог допускает какое-то испытание, которое придет в нашу жизнь, чтобы пробудить нас от духовной летаргии, в которую мы впали..

Ничего само по себе не плохо, если мы правильно позиционируем себя в происходящем.. Болезнь от проклятия может стать благословением, когда возникает возможность, ввести в действие принцип покаяния и добрых дел, обретение сострадания к страдающим людям. Расставание может стать поводом не обидеться, а унизиться, признать, что мы потерпели неудачу и стать мудрее, перестать пытаться победить другого человека в споре и попытаться поладить с ним (если возможно) с отношением прощения и понимания. Смерть, знакомый человек, от факта, который может заманить нас в депрессию, это может привести нас к осознанию нашей хрупкой жизни, в развитии молитвы, в память о смерти, это заставит нас серьезно посмотреть и оценить- наша жизнь.

Можно многое сказать, но дело не в том, чтобы убедить, что Бог не виноват., но увидеть, как мы можем духовно прогрессировать через различные испытания нашей жизни.

Если мы подходим к нашей жизни со светским мышлением, ищу логичные ответы, ищу виновных, оправдывая себя, тогда испытания всегда будут рассматриваться как проклятия. Но если мы поймем, что цель этой жизни – найти Христа, а не земное счастье, если мы поймем, что речь идет о нашем спасении, а не о пуля нам тогда мы увидим наш крест как путь к ней воскресение мы и Бог не так велики в Его Всемогуществе, но так велики в Его Любви, как Отец, терпящий наши ошибки и ожидающий нашего возвращения.

Меня зовут Человек


* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим Высшим Я и встретиться лицом к лицу со СВЕТОМ любви.
* Меня зовут человек
, но отличиться от гадов, которые с зарождения мира ползают и будут ползать вечно, Я должен страстно любить себя обнаженным, как воплощение в Гее., чистым и непорочным, прежде чем мой разум наполнится грехами, нелегалы, обнаженное тело и прочая ерунда, которая заставляет меня его ненавидеть. Потому что в любой вере и в любом Боге нет места ненависти., кроме настоящего, вечная любовь.
* Меня зовут человек, но чтобы выделиться среди гадов я должен страстно любить своего врага, любой враг, представленный мне каждым доброжелателем от младенца через лики своего учения, чтобы они мне понравились, "рептилия" то есть, для меня было ловушкой ползти вместе с ними, но также и для них - контролировать меня сверху.
* Меня зовут человек, кому дали религию не спрашивая, отделяя меня от остальных моих собратьев и удаляя меня от единственного и неповторимого создателя, создатель Вселенной, знающий все, Бог света и полной гармонии. Поэтому я следую за любовью, как учили все великие учителя, приходившие время от времени на эту планету, и чьё учение не имеет ничего общего со смехотворностью, ненависть, страдания, роскошь, характеристики, ложные религии и многие другие закоулки темного духовенства.
* Меня зовут грек, от Il las – скала света — потому что блестящая греческая культура, переданная мне при моих предках, не имеет к этому никакого отношения, с тем, который мне подарили хитрые люди Земли, которые все фальсифицировали. я грек, не националистический, а универсальный, потому что эллинизм означает философию, поиск сути и истины, но главное, Эллинизм означает ГУМАНИЗМ.
* Меня зовут философ, не в том негативном смысле этого термина, который придали ему некоторые коварные люди, а в смысле исследователя А - ЛИТЕИ, ибо философствовать значит любить истину, поскольку «на виду, что я ничего не видел», верно следуя философу Сократу, которого, как известно, они истребили, поскольку они истребляли время от времени всех, кто говорил правду, идущую вразрез с интересами каждого мошенника на земле.
* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим высшим Я. Это то, что ты хочешь услышать..
<=><><=>

О Боге и людях

Теохарис Белиос

*Кто-то ставит под сомнение веру христиан и, вероятно, оскорбляет ее., так как он играет понятиями Святое и Святое и путает суть с дамой «грамматика». Что кто-то должен сказать нам и признаться нам?.

Добрый и благословенный добрый вечер. Смиренно прости меня, многие из вас так говорят.? Если да, то это означает, что она? Святой (или Хосиос) это называется мужчина, который был объявлен Церковью освященным Богом. Мертвое тело святого, так называемые реликвии, хранятся в церквях. Объявить кого-либо святым в Православной Церкви, должно пройти несколько лет после его смерти (о 40). Святой означает памятный. Тот, который стоит запомнить. Пример – церковные тексты, что, говоря о святом, упоминается’ Сюда (сегодня совершается память святителя.. и т. д.) рассказывая о делах Божиих, его происхождение и жизнь… То, что ты пишешь, откуда тебя заставляют так легко это переводить.

*И почему некоторые называют нехристиан язычниками;
Это имя было дано в ранние византийские годы оставшимся язычникам того времени, которые отреагировали на христианство и остались привязанными к примитивным языческим культам прошлого.. Название происходит от итальянского слова pagi, что означает «отдельно» и языческий смысл «жители деревни», и установлен потому, что язычников часто изгоняли из городов и бежали в села.

Язычество в деревнях сохранялось через несколько лет после его исчезновения в городах.. В Греции последние остатки язычества были искоренены во времена византийского императора Василия I.’ Македонии (867 — 886). На Западе, преимущественно на островах Италии язычество сохранилось до VII в., в то время как в Англии и России до 10 века.

Язычество - это по сути идолопоклонство. Итак, древнегреческая религия, как и религии других дохристианских народов были явно языческими. Понятие божественного в них, по сравнению с современной монотеистической концепцией, оно имеет все характеристики идолопоклонства. Поклонение неодушевленным предметам и воображаемым божественным существам является чистым идолопоклонством.. И какое это имеет отношение к Богу??


*Греки превосходят евреев, и они привели нас к своей религии..

Позвольте мне спросить, имеете ли вы в виду, что, поскольку вы грек, вы в чем-то превосходите того, кто (Я доведу это до крайности) мусульманин?

*Из того, что мы видим у мусульман сегодня, скорее мы лучше.
Смиренно прости меня, но я не чувствую себя ни выше, ни хуже кого-либо.. Или, возможно, даже правильнее, я чувствую себя хуже всех.! Первое предназначено для прикрытия моего эмоционального эго.. Я тебе отвечаю, ты не отвечаешь. И вы пытаетесь избежать посредством расширенного неопределенного политического дискурса. Вы превосходите мусульманина или нет? С одним я или нет, так просто. Я не думаю, что ты сможешь это сделать.

*Эти (мусульмане) хотя и не все, они кажутся демоническими.
Нет, мир злой, мы его изменим..

*Не дьявольский, он, вероятно, демонический.
Никогда не поздно, и Флоракис в 80 лет принял Христа. До этого он не знал. Ты еще молод.

*Если Бог всемогущ, потому что это позволяет войны, болезни и несправедливость;
Бог не наказывает, он не какое-то сложное существо, которое хочет, чтобы мы страдали. Бог не ищет мести за наши грехи. Бог не злой. Он не вызывает рак у детей и взрослых, это не убивает в пробках семьи, оно не создает войн, не лишает людей еды, не разделяет андрогинность. Бог добрый, это любовь.
Истинный Бог хочет нашего спасения, а не нашего вреда, Он хочет, чтобы мы были прощены с Ним навечно и не попали в ад из-за того, что Он обиделся на наши беззакония.. Бог не ждет, когда мы грешим, он посылает какое-то зло. Бог не такой страстный, как мы. Бог не такой мелочный, как мы. Бог благороден. Его любовь благородна.

Конечно, некоторые будут утверждать, что Бог, будучи Всемогущим, несет ответственность за все зло этого мира., поскольку Он мог – Своим Всемогуществом- чтобы предотвратить их.

Прежде всего, Бог думает не так, как мы, и поэтому Он не вмешивается, когда мы этого хотим и так, как мы считаем правильным и справедливым..
во-вторых, Бог не близорук, как мы. Бог не просто хочет, чтобы нам было хорошо здесь, на земле, но и чтобы мы были спасены навечно, вот почему Бог допускает некоторые вещи, которые в нашем маленьком сознании мы считаем проклятиями. Другое дело сказать, что Бог посылает зло.. а во-вторых, Бог допускает какое-то испытание, которое придет в нашу жизнь, чтобы пробудить нас от духовной летаргии, в которую мы впали..

Ничего само по себе не плохо, если мы правильно позиционируем себя в происходящем.. Болезнь от проклятия может стать благословением, когда возникает возможность, ввести в действие принцип покаяния и добрых дел, обретение сострадания к страдающим людям. Расставание может стать поводом не обидеться, а унизиться, признать, что мы потерпели неудачу и стать мудрее, перестать пытаться победить другого человека в споре и попытаться поладить с ним (если возможно) с отношением прощения и понимания. Смерть, знакомый человек, от факта, который может заманить нас в депрессию, это может привести нас к осознанию нашей хрупкой жизни, в развитии молитвы, в память о смерти, это заставит нас серьезно посмотреть и оценить- наша жизнь.

Можно многое сказать, но дело не в том, чтобы убедить, что Бог не виноват., но увидеть, как мы можем духовно прогрессировать через различные испытания нашей жизни.

Если мы подходим к нашей жизни со светским мышлением, ищу логичные ответы, ищу виновных, оправдывая себя, тогда испытания всегда будут рассматриваться как проклятия. Но если мы поймем, что цель этой жизни – найти Христа, а не земное счастье, если мы поймем, что речь идет о нашем спасении, а не о пуля нам тогда мы увидим наш крест как путь к ней воскресение мы и Бог не так велики в Его Всемогуществе, но так велики в Его Любви, как Отец, терпящий наши ошибки и ожидающий нашего возвращения.

Меня зовут Человек


* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим Высшим Я и встретиться лицом к лицу со СВЕТОМ любви.
* Меня зовут человек
, но отличиться от гадов, которые с зарождения мира ползают и будут ползать вечно, Я должен страстно любить себя обнаженным, как воплощение в Гее., чистым и непорочным, прежде чем мой разум наполнится грехами, нелегалы, обнаженное тело и прочая ерунда, которая заставляет меня его ненавидеть. Потому что в любой вере и в любом Боге нет места ненависти., кроме настоящего, вечная любовь.
* Меня зовут человек, но чтобы выделиться среди гадов я должен страстно любить своего врага, любой враг, представленный мне каждым доброжелателем от младенца через лики своего учения, чтобы они мне понравились, "рептилия" то есть, для меня было ловушкой ползти вместе с ними, но также и для них - контролировать меня сверху.
* Меня зовут человек, кому дали религию не спрашивая, отделяя меня от остальных моих собратьев и удаляя меня от единственного и неповторимого создателя, создатель Вселенной, знающий все, Бог света и полной гармонии. Поэтому я следую за любовью, как учили все великие учителя, приходившие время от времени на эту планету, и чьё учение не имеет ничего общего со смехотворностью, ненависть, страдания, роскошь, характеристики, ложные религии и многие другие закоулки темного духовенства.
* Меня зовут грек, от Il las – скала света — потому что блестящая греческая культура, переданная мне при моих предках, не имеет к этому никакого отношения, с тем, который мне подарили хитрые люди Земли, которые все фальсифицировали. я грек, не националистический, а универсальный, потому что эллинизм означает философию, поиск сути и истины, но главное, Эллинизм означает ГУМАНИЗМ.
* Меня зовут философ, не в том негативном смысле этого термина, который придали ему некоторые коварные люди, а в смысле исследователя А - ЛИТЕИ, ибо философствовать значит любить истину, поскольку «на виду, что я ничего не видел», верно следуя философу Сократу, которого, как известно, они истребили, поскольку они истребляли время от времени всех, кто говорил правду, идущую вразрез с интересами каждого мошенника на земле.
* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим высшим Я. Это то, что ты хочешь услышать..
<=><><=>

Все, что вам нужно сделать, это посмотреть вверх. Затем появляется Бог.

Незадолго до того, как падение резко остановилось,
незадолго до того, как тьма станет абсолютной,
незадолго до того, как высохнут слезы,
достаточно посмотреть вверх.
Затем появляется Бог.
Падение меняет направление,
твое пространство освещено
и слезы сладки от радости.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Я не достоин объяснять тебе это
и в любом случае ты не проиграешь, если поверишь мне
Н.Н.. 24-09-2019

К фото нет описания.



Все, что вам нужно сделать, это посмотреть вверх. Затем появляется Бог.

Незадолго до того, как падение резко остановилось,
незадолго до того, как тьма станет абсолютной,
незадолго до того, как высохнут слезы,
достаточно посмотреть вверх.
Затем появляется Бог.
Падение меняет направление,
твое пространство освещено
и слезы сладки от радости.
— — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — — —
Я не достоин объяснять тебе это
и в любом случае ты не проиграешь, если поверишь мне
Н.Н.. 24-09-2019

К фото нет описания.



Зачем мы зажигаем свечи в церкви?; — Символика и ответ

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Зачем мы зажигаем свечи в церкви?;
— Символика и ответ

Зачем мы зажигаем свечи в церкви?; В его освещении есть особая символика.; Вопросы, на что митрополит Никопольский и Превезский Хризостом дает ответ АПЭ-МПЕ, кто указывает, среди прочего, что привычка освещать содержит глубокий символизм и что это важное движение человека в его поисках божественного для общения с Богом..

«Один из благодатных обычаев верующих при входе в храм – брать с собой одну или несколько свечей., чтобы осветить их в определенном положении (руководство) а затем поклоняться образам Христа, Панагия и святая храма. Эта привычка, что, пожалуй, чаще всего делается механически, содержит глубокий символизм. Все, что существует или происходит в Святом Храме и в Богослужении нашей Церкви, скрывает в себе символику, напоминающую нам как о событиях земной жизни нашего Господа, так и об обязанности верующего не унывать., не быть оставленным биотическому растону, но пробудиться духовно, приняв духовное оружие, которое наша Церковь дарует ему в духовной борьбе»., подчеркивает пастор Никополиса и Превезы.
К вопросу о том, что символизирует свеча, он ссылается на ответы, данные Отцами Церкви. Функции, примечания:
«Отцы Церкви дают ответ, к которым мы всегда обращаемся и которые на все дают ответы и пусть они жили много веков назад.
Святитель Симеон Солунский упоминает шесть символов свечи и, конечно же, имеет в виду так называемую чистую свечу., то есть, пчелиный воск. Он говорит, что свеча символизирует: а) Чистота нашей души, б) Податливость нашей души, которые мы должны формировать по заповедям Евангелия, с) Аромат Божественной Благодати, который должна излучать каждая душа, как будто свеча имеет сладкий запах, д) Как настоящий воск, горя, он смешивается с огнем и дает им пищу, так и душа, сожженная Божественной Любовью, постепенно приводится к обожению, е) Свет Христа и f) Любовь и мир, с которыми верующий становится ярким маяком для других..
Святой Никодим Святой перечисляет шесть других символов и причин для зажигания свечи.:
1) Чтобы прославить Бога, кто такой Свет «Я Свет миру», (Джон. 8, 12), 2) Чтобы рассеять тьму ночи и прогнать страх, который вызывает тьма., 3) Чтобы показать внутреннюю радость нашей души, 4) Воздать должное святым нашей веры, подражая христианам первых веков, кто зажигал свечи на могилах мучеников, 5) Чтобы символизировать наши добрые дела во время Кириакон Лойон. «так пусть твой свет сияет перед людьми» и 6) Чтобы были прощены грехи тем, кому мы зажигаем свечи, и тем, кому мы их зажигаем»..
Следующий, фокусируется на свете пламени и подчеркивает, что «Свеча порождает пламя, а пламя излучает свет».. Свет – доминирующий элемент нашего поклонения. Мы призваны быть светом, потому что Он есть Свет. За преждеосвященной Божественной литургией служащий священник, держа зажженную свечу, обращается к верующим и произносит «Свет Христа сияет повсюду». В эпизоде ​​стрижки монаха настоятель снова дает священнику зажженную свечу., рассказывая ему «итак да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного», (Математика. е, 16), но и в конце Божественной Литургии поем «мы увидели истинный Свет»».
В заключение, заявляет митрополит Никопольский и Превезский: «Христос постоянно призывает нас стать Светом в своей жизни, нашими словами и нашими делами.
Поэтому, зажигание свечи не является формальным или механическим действием., но важное движение человека в поисках Божественного для общения с Богом».


Зачем мы зажигаем свечи в церкви?; — Символика и ответ

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Зачем мы зажигаем свечи в церкви?;
— Символика и ответ

Зачем мы зажигаем свечи в церкви?; В его освещении есть особая символика.; Вопросы, на что митрополит Никопольский и Превезский Хризостом дает ответ АПЭ-МПЕ, кто указывает, среди прочего, что привычка освещать содержит глубокий символизм и что это важное движение человека в его поисках божественного для общения с Богом..

«Один из благодатных обычаев верующих при входе в храм – брать с собой одну или несколько свечей., чтобы осветить их в определенном положении (руководство) а затем поклоняться образам Христа, Панагия и святая храма. Эта привычка, что, пожалуй, чаще всего делается механически, содержит глубокий символизм. Все, что существует или происходит в Святом Храме и в Богослужении нашей Церкви, скрывает в себе символику, напоминающую нам как о событиях земной жизни нашего Господа, так и об обязанности верующего не унывать., не быть оставленным биотическому растону, но пробудиться духовно, приняв духовное оружие, которое наша Церковь дарует ему в духовной борьбе»., подчеркивает пастор Никополиса и Превезы.
К вопросу о том, что символизирует свеча, он ссылается на ответы, данные Отцами Церкви. Функции, примечания:
«Отцы Церкви дают ответ, к которым мы всегда обращаемся и которые на все дают ответы и пусть они жили много веков назад.
Святитель Симеон Солунский упоминает шесть символов свечи и, конечно же, имеет в виду так называемую чистую свечу., то есть, пчелиный воск. Он говорит, что свеча символизирует: а) Чистота нашей души, б) Податливость нашей души, которые мы должны формировать по заповедям Евангелия, с) Аромат Божественной Благодати, который должна излучать каждая душа, как будто свеча имеет сладкий запах, д) Как настоящий воск, горя, он смешивается с огнем и дает им пищу, так и душа, сожженная Божественной Любовью, постепенно приводится к обожению, е) Свет Христа и f) Любовь и мир, с которыми верующий становится ярким маяком для других..
Святой Никодим Святой перечисляет шесть других символов и причин для зажигания свечи.:
1) Чтобы прославить Бога, кто такой Свет «Я Свет миру», (Джон. 8, 12), 2) Чтобы рассеять тьму ночи и прогнать страх, который вызывает тьма., 3) Чтобы показать внутреннюю радость нашей души, 4) Воздать должное святым нашей веры, подражая христианам первых веков, кто зажигал свечи на могилах мучеников, 5) Чтобы символизировать наши добрые дела во время Кириакон Лойон. «так пусть твой свет сияет перед людьми» и 6) Чтобы были прощены грехи тем, кому мы зажигаем свечи, и тем, кому мы их зажигаем»..
Следующий, фокусируется на свете пламени и подчеркивает, что «Свеча порождает пламя, а пламя излучает свет».. Свет – доминирующий элемент нашего поклонения. Мы призваны быть светом, потому что Он есть Свет. За преждеосвященной Божественной литургией служащий священник, держа зажженную свечу, обращается к верующим и произносит «Свет Христа сияет повсюду». В эпизоде ​​стрижки монаха настоятель снова дает священнику зажженную свечу., рассказывая ему «итак да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного», (Математика. е, 16), но и в конце Божественной Литургии поем «мы увидели истинный Свет»».
В заключение, заявляет митрополит Никопольский и Превезский: «Христос постоянно призывает нас стать Светом в своей жизни, нашими словами и нашими делами.
Поэтому, зажигание свечи не является формальным или механическим действием., но важное движение человека в поисках Божественного для общения с Богом».