Архив метки: Вера

Της Πίστης κρατάμε αναμμένη την Φλόγα

Της Πίστης κρατάμε,
αναμμένη την φλόγα.
Ο Θεός μας δεν είναι Ιστορία,
δεν είναι επινόηση, δεν είναι «μη».
Ο Θεός μας είναι Αλήθεια
αδαμάντινη,
αδάμαστη Ελευθερία.
Ο Θείος Λόγος, είναι ο Ιησούς Χρίστος,
κι αποσαφηνίζει, ευκρινώς,
«αυτός που θέλει ακολουθεί».
Αρκεί η Πίστη, Θέλει κι Αγάπη,
Ζητεί μας
, Πράξεις κι Ομολογία,
Όλα τα Άλλα ταναλαμβάνει,
ενώ είναι Ουράνιος Θεός,
είναι Πράος,
Ελεήμων και Ταπεινός.
Να υπηρετούμε με Αγάπη,
όλον τον Κόσμο,
όπως κι Αυτός.
Για να έχουμε,
μέθεξη της Βασιλείας,
μαζί με Αυτόν. Аминь.
Иоанн Friend
Ιούνιος 2020

Της Πίστης κρατάμε αναμμένη την Φλόγα

Της Πίστης κρατάμε,
αναμμένη την φλόγα.
Ο Θεός μας δεν είναι Ιστορία,
δεν είναι επινόηση, δεν είναι «μη».
Ο Θεός μας είναι Αλήθεια
αδαμάντινη,
αδάμαστη Ελευθερία.
Ο Θείος Λόγος, είναι ο Ιησούς Χρίστος,
κι αποσαφηνίζει, ευκρινώς,
«αυτός που θέλει ακολουθεί».
Αρκεί η Πίστη, Θέλει κι Αγάπη,
Ζητεί μας
, Πράξεις κι Ομολογία,
Όλα τα Άλλα ταναλαμβάνει,
ενώ είναι Ουράνιος Θεός,
είναι Πράος,
Ελεήμων και Ταπεινός.
Να υπηρετούμε με Αγάπη,
όλον τον Κόσμο,
όπως κι Αυτός.
Για να έχουμε,
μέθεξη της Βασιλείας,
μαζί με Αυτόν. Аминь.
Ιωάννης ο Φίλος
Ιούνιος 2020

О Боге и людях

Теохарис Белиос

*Кто-то ставит под сомнение веру христиан и, вероятно, оскорбляет ее., так как он играет понятиями Святое и Святое и путает суть с дамой «грамматика». Что кто-то должен сказать нам и признаться нам?.

Добрый и благословенный добрый вечер. Смиренно прости меня, многие из вас так говорят.? Если да, то это означает, что она? Святой (или Хосиос) это называется мужчина, который был объявлен Церковью освященным Богом. Мертвое тело святого, так называемые реликвии, хранятся в церквях. Объявить кого-либо святым в Православной Церкви, должно пройти несколько лет после его смерти (о 40). Святой означает памятный. Тот, который стоит запомнить. Пример – церковные тексты, что, говоря о святом, упоминается’ Сюда (сегодня совершается память святителя.. и т. д.) рассказывая о делах Божиих, его происхождение и жизнь… То, что ты пишешь, откуда тебя заставляют так легко это переводить.

*И почему некоторые называют нехристиан язычниками;
Это имя было дано в ранние византийские годы оставшимся язычникам того времени, которые отреагировали на христианство и остались привязанными к примитивным языческим культам прошлого.. Название происходит от итальянского слова pagi, что означает «отдельно» и языческий смысл «жители деревни», и установлен потому, что язычников часто изгоняли из городов и бежали в села.

Язычество в деревнях сохранялось через несколько лет после его исчезновения в городах.. В Греции последние остатки язычества были искоренены во времена византийского императора Василия I.’ Македонии (867 — 886). На Западе, преимущественно на островах Италии язычество сохранилось до VII в., в то время как в Англии и России до 10 века.

Язычество - это по сути идолопоклонство. Итак, древнегреческая религия, как и религии других дохристианских народов были явно языческими. Понятие божественного в них, по сравнению с современной монотеистической концепцией, оно имеет все характеристики идолопоклонства. Поклонение неодушевленным предметам и воображаемым божественным существам является чистым идолопоклонством.. И какое это имеет отношение к Богу??


*Греки превосходят евреев, и они привели нас к своей религии..

Позвольте мне спросить, имеете ли вы в виду, что, поскольку вы грек, вы в чем-то превосходите того, кто (Я доведу это до крайности) мусульманин?

*Из того, что мы видим у мусульман сегодня, скорее мы лучше.
Смиренно прости меня, но я не чувствую себя ни выше, ни хуже кого-либо.. Или, возможно, даже правильнее, я чувствую себя хуже всех.! Первое предназначено для прикрытия моего эмоционального эго.. Я тебе отвечаю, ты не отвечаешь. И вы пытаетесь избежать посредством расширенного неопределенного политического дискурса. Вы превосходите мусульманина или нет? С одним я или нет, так просто. Я не думаю, что ты сможешь это сделать.

*Эти (мусульмане) хотя и не все, они кажутся демоническими.
Нет, мир злой, мы его изменим..

*Не дьявольский, он, вероятно, демонический.
Никогда не поздно, и Флоракис в 80 лет принял Христа. До этого он не знал. Ты еще молод.

*Если Бог всемогущ, потому что это позволяет войны, болезни и несправедливость;
Бог не наказывает, он не какое-то сложное существо, которое хочет, чтобы мы страдали. Бог не ищет мести за наши грехи. Бог не злой. Он не вызывает рак у детей и взрослых, это не убивает в пробках семьи, оно не создает войн, не лишает людей еды, не разделяет андрогинность. Бог добрый, это любовь.
Истинный Бог хочет нашего спасения, а не нашего вреда, Он хочет, чтобы мы были прощены с Ним навечно и не попали в ад из-за того, что Он обиделся на наши беззакония.. Бог не ждет, когда мы грешим, он посылает какое-то зло. Бог не такой страстный, как мы. Бог не такой мелочный, как мы. Бог благороден. Его любовь благородна.

Конечно, некоторые будут утверждать, что Бог, будучи Всемогущим, несет ответственность за все зло этого мира., поскольку Он мог – Своим Всемогуществом- чтобы предотвратить их.

Прежде всего, Бог думает не так, как мы, и поэтому Он не вмешивается, когда мы этого хотим и так, как мы считаем правильным и справедливым..
во-вторых, Бог не близорук, как мы. Бог не просто хочет, чтобы нам было хорошо здесь, на земле, но и чтобы мы были спасены навечно, вот почему Бог допускает некоторые вещи, которые в нашем маленьком сознании мы считаем проклятиями. Другое дело сказать, что Бог посылает зло.. а во-вторых, Бог допускает какое-то испытание, которое придет в нашу жизнь, чтобы пробудить нас от духовной летаргии, в которую мы впали..

Ничего само по себе не плохо, если мы правильно позиционируем себя в происходящем.. Болезнь от проклятия может стать благословением, когда возникает возможность, ввести в действие принцип покаяния и добрых дел, обретение сострадания к страдающим людям. Расставание может стать поводом не обидеться, а унизиться, признать, что мы потерпели неудачу и стать мудрее, перестать пытаться победить другого человека в споре и попытаться поладить с ним (если возможно) с отношением прощения и понимания. Смерть, знакомый человек, от факта, который может заманить нас в депрессию, это может привести нас к осознанию нашей хрупкой жизни, в развитии молитвы, в память о смерти, это заставит нас серьезно посмотреть и оценить- наша жизнь.

Можно многое сказать, но дело не в том, чтобы убедить, что Бог не виноват., но увидеть, как мы можем духовно прогрессировать через различные испытания нашей жизни.

Если мы подходим к нашей жизни со светским мышлением, ищу логичные ответы, ищу виновных, оправдывая себя, тогда испытания всегда будут рассматриваться как проклятия. Но если мы поймем, что цель этой жизни – найти Христа, а не земное счастье, если мы поймем, что речь идет о нашем спасении, а не о пуля нам тогда мы увидим наш крест как путь к ней воскресение мы и Бог не так велики в Его Всемогуществе, но так велики в Его Любви, как Отец, терпящий наши ошибки и ожидающий нашего возвращения.

Меня зовут Человек


* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим Высшим Я и встретиться лицом к лицу со СВЕТОМ любви.
* Меня зовут человек
, но отличиться от гадов, которые с зарождения мира ползают и будут ползать вечно, Я должен страстно любить себя обнаженным, как воплощение в Гее., чистым и непорочным, прежде чем мой разум наполнится грехами, нелегалы, обнаженное тело и прочая ерунда, которая заставляет меня его ненавидеть. Потому что в любой вере и в любом Боге нет места ненависти., кроме настоящего, вечная любовь.
* Меня зовут человек, но чтобы выделиться среди гадов я должен страстно любить своего врага, любой враг, представленный мне каждым доброжелателем от младенца через лики своего учения, чтобы они мне понравились, "рептилия" то есть, для меня было ловушкой ползти вместе с ними, но также и для них - контролировать меня сверху.
* Меня зовут человек, кому дали религию не спрашивая, отделяя меня от остальных моих собратьев и удаляя меня от единственного и неповторимого создателя, создатель Вселенной, знающий все, Бог света и полной гармонии. Поэтому я следую за любовью, как учили все великие учителя, приходившие время от времени на эту планету, и чьё учение не имеет ничего общего со смехотворностью, ненависть, страдания, роскошь, характеристики, ложные религии и многие другие закоулки темного духовенства.
* Меня зовут грек, от Il las – скала света — потому что блестящая греческая культура, переданная мне при моих предках, не имеет к этому никакого отношения, с тем, который мне подарили хитрые люди Земли, которые все фальсифицировали. я грек, не националистический, а универсальный, потому что эллинизм означает философию, поиск сути и истины, но главное, Эллинизм означает ГУМАНИЗМ.
* Меня зовут философ, не в том негативном смысле этого термина, который придали ему некоторые коварные люди, а в смысле исследователя А - ЛИТЕИ, ибо философствовать значит любить истину, поскольку «на виду, что я ничего не видел», верно следуя философу Сократу, которого, как известно, они истребили, поскольку они истребляли время от времени всех, кто говорил правду, идущую вразрез с интересами каждого мошенника на земле.
* Меня зовут человек — сверху я ржавею — но чтобы быть человеком, я должен осмелиться посмотреть вверх, встретиться лицом к лицу со своим высшим Я. Это то, что ты хочешь услышать..
<=><><=>

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; — Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία;
Ο συμβολισμός και η απάντηση

Για ποιο λόγο ανάβουμε κερί στην εκκλησία; Υπάρχει ιδιαίτερος συμβολισμός στο άναμμά του; Ερωτήματα, στα οποία δίνει απάντηση στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης Χρυσόστομος, ο οποίος επισημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι η συνήθεια του ανάμματος περιέχει βαθύτατο συμβολισμό και ότι αποτελεί μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό.

«Μια από τις ευλογημένες συνήθειες των πιστών όταν εισέρχονται στον ναό είναι να παίρνουν ένα ή περισσότερα κεριά, να τα ανάβουν στην ορισμένη θέση (μανουάλι) και κατόπιν να προσκυνούν τις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και του αγίου του ναού. Αυτή η συνήθεια, που ίσως τις περισσότερες φορές γίνεται μηχανικά, περιέχει βαθύτατο συμβολισμό. Καθετί που υπάρχει ή συμβαίνει στον Ιερό Ναό και στη Λατρεία της Εκκλησίας μας εγκρύπτει συμβολισμούς για να μας υπενθυμίζει τόσο γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου μας όσο και την υποχρέωση του πιστού να μη ραθυμεί, να μην εγκαταλείπεται στη βιοτική ραστώνη, αλλά να αφυπνίζεται πνευματικά αναλαμβάνοντας τα πνευματικά όπλα που η Εκκλησία μας του χορηγεί στον πνευματικό αγώνα», τονίζει ο ποιμενάρχης Νικοπόλεως και Πρεβέζης.
Στο ερώτημα τι συμβολίζει το κερί, επικαλείται απαντήσεις που δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας. Χαρακτηριστικά, σημειώνει:
«Την απάντηση δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, στους οποίους προσφεύγουμε πάντοτε και οι οποίοι δίνουν απαντήσεις σε όλα και ας έζησαν αιώνες πριν.
Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης αναφέρει έξι συμβολισμούς για το κερί και βεβαίως αναφέρεται στο αποκαλούμενο καθαρό κερί, то есть, το μελισσοκέρι. Λέγει ότι το κερί συμβολίζει: а) Την καθαρότητα της ψυχής μας, β) Το εύπλαστο της ψυχής μας, την οποία πρέπει να πλάσουμε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, γ) Την ευωδία της Θείας Χάριτος, την οποία πρέπει να εκπέμπει κάθε ψυχή, όπως το κερί διαθέτει γλυκεία μυρωδιά, δ) Όπως το γνήσιο κερί, καιόμενο ανακατεύεται με τη φωτιά και τις δίνει τροφή, έτσι και η ψυχή καιομένη από τον Θείο Έρωτα οδηγείται βαθμηδόν στη θέωση, ε) Το φως του Χριστού και στ) Την αγάπη και την ειρήνη με τις οποίες κυριευμένος ο πιστός γίνεται φωτεινός οδοδείκτης στους άλλους.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παραθέτει άλλους έξι συμβολισμούς και λόγους για τους οποίους ανάβουμε το κερί:
1) Για να δοξάζουμε το Θεό, ο οποίος είναι το Φως «Εγώ ειμί το Φως του κόσμου», (Ιωάνν. 8, 12), 2) Για να διαλύουμε το σκοτάδι της νύχτας και να διώχνουμε μακριά το φόβο που προκαλεί το σκοτάδι, 3) Για να δείχνουμε την εσωτερική χαρά της ψυχής μας, 4) Για να αποδίδουμε τιμή στους αγίους της πίστεώς μας, μιμούμενοι τους Χριστιανούς των πρώτων αιώνων, που άναβαν κεριά στους τάφους των μαρτύρων, 5) Για να συμβολίζουμε τα καλά μας έργα κατά το Κυριακόν Λόγιον «ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων» и 6) Για να συγχωρηθούν οι αμαρτίες όσων ανάβουμε τα κεριά και εκείνων υπέρ των οποίων τα ανάβουμε».
Ακολούθως, εστιάζει στο φως της φλόγας και υπογραμμίζει ότι «Το κερί βγάζει φλόγα και η φλόγα εκπέμπει φως. Το φως αποτελεί κυρίαρχο στοιχείο της λατρείας μας. Καλούμαστε να γίνουμε φως γιατί Εκείνος είναι το Φως. Στη προηγιασμένη Θεία Λειτουργία ο λειτουργός ιερέας κρατώντας αναμμένη λαμπάδα στρέφεται στους πιστούς και εκφωνεί «Φως Χριστού φαίνει πάσι». Στην ακολουθία της κουράς μοναχού ο προεστώς δίνει στον κεκαρμένο αναμμένη λαμπάδα και πάλι, λέγοντάς του «ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς», (Ματθ. ε, 16), αλλά και στο τέλος της Θείας Λειτουργίας ψάλλουμε «είδομεν το Φως το αληθινόν»».
В заключение, ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης δηλώνει: «Ο Χριστός μας καλεί συνεχώς να γίνουμε Φως με τη ζωή μας, με τους λόγους μας και με τα έργα μας.
Συνεπώς, δεν είναι τυπική ή μηχανική πράξη το άναμμα του κεριού, αλλά μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του Θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό».


Χρόνος Πίστη, Χώρος Ελπίδα.

Ο Χρόνος ασταμάτητα,
βαδίζει μες το σύμπαν.
Κι ο Χώρος επεκτείνεται,
αδιάκοπα στο επέκεινα.
Πως έτυχε και βρίσκονται,
κι αρμονικά υπάρχουν,
δεν είναι ανεξήγητο,
διότι Ο Θεός, Υπάρχει.
Έτσι κι εγώ αναπαύομαι
δίχως αμφιβολίες,
πως ο Θεός τριγύρω μας,
για όλους μας φροντίζει.
Η Πίστη μου φορτίζεται,
από την προσευχή μου.
Η Ελπίδα μου φωτίζεται,
от’ όσα μου χαρίζονται,
ως Μέριμνα Κυρίου.
Μερίζω την Αγάπη Του.
Ιωάννης Γ Μιχαηλίδης
Январь 2017
© MichaelidesPost.Com®