В Париже забросали яйцами спектакль Кастеллуччи. В США фотография Христа в моче вызвала бурю негодования в Сенате. А в Афинах крайне правые и крайние христиане проводят демонстрацию в «Меплавильном заводе».. Эстетический вкус и провокация политических или религиозных чувств

Загружаю его шоу Ромео Кастеллуччи «О понятии личности Сына Божия» в октябре 2011 в Театре де ля Виль в Париже вызвало бурную полемику. Члены парарелигиозных организаций пикетировали возле театра с доминирующим лозунгом «Стоп христианофобии» с требованием остановить спектакль., которое продолжалось только после вмешательства полиции. Не на следующий день, и несмотря на повышенные меры безопасности, зрителей атаковали яйцами и маслом.
События вызвали гневную реакцию, сам итальянский режиссер комментирует, перефразируя Иисуса. «Я прощаю их, потому что они не знают, что делают», - конкретно сказал Кастеллуччи.. «Я прощаю их, потому что они невежественны, а их невежество гораздо более высокомерно и вредно, потому что оно связано с верой».
Несколькими месяцами ранее, тем не мение, постановка того же произведения в Афинах в рамках Греческого фестиваля прошла гладко. Любые возражения зрителей остались на уровне частных комментариев., с вычислимой частью, которая является идентифицируемой, возможно, с недавним, затем, фраза критика британского "Гардиан" после лондонской "станции" шоу. «Несмотря на шокирующие предупреждения, чувствовал себя скорее скучающим, чем морально оскорбленным», — написал Майкл Биллингтон, имея в виду, очевидно, в повторяющемся мотиве хорошо одетого сына, засучивающего рукава, чтобы сменить подгузники своего пожилого отца, который пачкается и пачкается во всем, с увеличенной репродукцией картины Антонелло да Мессины «Спаситель мира», доминирующей на заднем плане сцены..
Столь же «спокойно» прошли афинские представления еще одной «кощунственной» пьесы., подъем которого в Париже также вызвал бурную реакцию в парарелигиозных и крайне правых кругах. Причина этого «Голготский пикник» аргентинца Родриго Гарсии, который мы видели только в июне прошлого года на Афинском фестивале и отсылали к жизни Христа через суровые образы общества потребления.. Что касается «Оргии толерантности», еще один подрывной перформанс бельгийского художника-«еретика» Яна Фабра, «поехавшего» в Афины летом 2009, образ Иисуса с крестом в руке, участвующего в кастинге модного фотографа, был одним из самых мягких во всем зрелище…
В этом контексте, гетерохронные реакции на спектакль Лены Кицопулу «Афанассиос Диакос»: Возвращение» и, совсем недавно, что произошло в театре «Литейный завод» по случаю загрузки его работы в Грецию Теренс МакНелли «Тело Христово» они также могут удивлять по причинам, выходящим за рамки очевидных и широко обсуждаемых в последние дни..
Где они должны быть?; В постоянно растущей атмосфере напряженности, подогреваемой столкновением крайностей; В «этическом популизме», который, по мнению некоторых, поощряется (и) частью средств массовой информации; В какой-то случайный момент; Во всем этом вместе; Или, может быть, что-то еще;
Правда в том, что "шок" в искусстве с автомобильным "кощунством" имеет прецедент в последние годы в нашей стране.. Типичный пример – дефиксация работы бельгийца Тьерри де Кордье с выставки Outlook на 2003, примерно через полтора месяца после его открытия и после того, как его уже посетило более 20.000 люди. Несколько лет спустя, это 2007, конфискация видео Евы Стефани с выставки Art Athina и последующий арест директора мероприятия за «нарушение закона о непристойности и оскорбление символов греческого государства» вновь выдвинули на первый план дискуссию о цензуре и существовании или отсутствии ограничений в искусстве.


Шок и трепет в жестоком мире
Способно ли искусство еще шокировать?; Имеет ли это смысл в эпоху, когда простым «кликом» в Интернете каждый получает доступ даже к самым резким изображениям?; Какая эмоция следует за словами «ох»!» первоначального шока; Вышеупомянутые вопросы были в центре внимания большого расследования, проведенного около месяца назад нью-йоркской газетой «Таймс»..
В течение двух недель, критики, художники, интеллектуалы и читатели приняли участие в общественной дискуссии, которая прошла на фоне любительского фильма «Невиновность мусульман»., вызвавшие события невероятной жестокости в арабском мире (его эхо дошло и до нашей страны), вынесение приговора участницам женской панк-группы Pussy Riot в России, а также повторная выставка широко обсуждаемой фотографии Андреса Серрано «Pis Christ» в нью-йоркской галерее..
Презентация этой фотографии — на котором изображен Иисус, «облитый» мочой — это 1989 вызвало резкую реакцию в Сенате США и привело к изменению режима грантов на искусство.. В этом случае, перспектива его новой презентации привела к попыткам возродить «культурную войну». Типична реакция сенатора-республиканца, который обвинил президента Барака Обаму в «религиозном лицемерии», призвав его осудить фотографию с той же резкостью, которую он использовал против фильма, оскорбляющего Мухаммеда..
В интервью критику «Таймс» Мэгги Нельсон., автор книги «Искусство жестокости»: оценка", не согласен с мнением режиссера Михаэля Ханеке о том, что искусство, отражение жестокости мира, «приводит зрителя к независимости». Она сказала характерно: «Мне нравится, когда художники сталкиваются с неконтролируемыми последствиями своей работы, а не пытаются скрыть это за комментариями в прессе. «моя работа не сложная, мир жесток». Художники не моралисты и не психологи.. Я предпочел бы признать это, изображающее шокирующее или агрессивное поведение, мы всегда поднимаем непростые вопросы о вуайеризме, садизм, мазохизм и эротическое возбуждение и что эти проблемы не всегда находятся под контролем художника»..

Обратимся к консерватизму
В более раннем интервью газете «Вима» Ян Фабр заметил более общий сдвиг в сторону консерватизма.. «Десять лет назад я участвовал в фестивале, и если кто-то уходил посреди шоу, ответственные лица сказали: «а, здесь происходит что-то важное, что-то новое». Теперь они дрожат от такой реакции людей.. Они боятся плохих отзывов, какое влияние это может оказать на гранты или частное спонсорство»..
Для Фабра термин «вызов» отождествляется с оживлением ума.. «Однако я никогда не собирался провоцировать, устроить скандал", - сказал он в том же интервью.. «Я просто говорю о вещах, которые меня интересуют, и так уж получилось, что некоторых людей это провоцирует.. Но это не моя отправная точка. Часто люди быстро называют все провокационным.,чего они не понимают, В,то, что они не могут отнести к какой-либо категории, или то, чем они не хотят серьезно заниматься, связаться с ним. Но ни одно серьёзное произведение искусства не начинается с намерения спровоцировать»..
Британский оперный режиссер Грэм Вик также заметил в последние годы поворот к консерватизму., еще одно «ужасное дитя» европейской сцены. По случаю своего дебюта в Греции несколько лет назад, он сам признался "Виме", что время от времени подвергается множеству личных нападок и хранит папки, полные сообщений ненависти..
Какой смысл он придает слову «риск»?, «вызов» и «скандал»; «Риск – движущая сила. Этот вызов делает меня ограниченным, пока я считаю скандал бесполезным. Меня обычно называют провокационным, хотя я не хочу этого делать. Я хочу, чтобы один был передо мной «ставка», но у меня нет намерений устраивать скандалы…».

От ярости Рузвельта до «прерванного» поцелуя
Какой момент в искусстве 20 века был самым шокирующим?; С этим вопросом газета «Нью-Йорк Таймс» провела опрос среди своих читателей в рамках более широкого соответствующего опроса.. По итогам первое место принесла выставка «Сенсация» в Бруклинском музее на 1999 (тогдашний мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани пригрозил прекратить финансирование, если он не «снимет» работу британского художника нигерийского происхождения Криса Офили, на которой был изображен портрет Девы Марии, «украшенный» вырезками из порножурналов и фекалиями слона.), во втором «Апельсине с кольцами» Стэнли Кубрика и в третьем «Весне священной» Игоря Стравинского., премьера которого 1913 был огромный скандал.
По мнению многих, это последнее мероприятие приурочено к первой выставке современного искусства в США., что немного ранее вызвало гнев бывшего президента Теодора Рузвельта, создал новый «культурный манифест», уменьшив шок для культурных ценностей..
То, что проблема как таковая не гарантирует художественного качества, конечно, очевидна, и греческая публика имеет аналогичный опыт.. В постановке «Русалки», состоявшейся несколько лет назад на «Лирической сцене», реакция на широко обсуждаемый гей-поцелуй Принца превратила заведомо плохую постановку в тему сезона., которому удалось даже выйти за пределы нашей страны.
С другой, навязанная государственным телевидением "резка" поцелуя между дворянином и слугой в первой серии сериала BBC «Аббатство Даунтон» всего несколько дней назад, συνιστά ακόμη ένα κρούσμα λογοκρισίας και μάλιστα με αφορμή ένα θέμα που έχει ασφαλώς πάψει εδώ και καιρό να αποτελεί ταμπού.    

источник : tovima.gr