Archiv der Kategorie: Gott

Zoe, Gott

Όπως πάντα, Ευλογημένη Κυριακή.

Ηλιόλουστη Σήμερα η Κυριακή,
Ανάσταση μας θυμίζει,
να είστε όλοι πάντοτε καλά,
Υγεία να έχετε και Δύναμη,
Απόλαυση Χαρισμάτων.
Νέα εβδομάδα άρχισε,
M‘ ευχές να είναι στρωμένη.
Αν έχει δυσκολίες η ζωή,
να είναι μικρές κι Ανώδυνες,
εύκολα προσπελάσιμες,
να οδηγούν σε ημέρες γόνιμες,
σε χρόνους δοξολογίας.
Σας χαιρετούμε Φίλες και Φίλοι μας,
να έχετε καλή Πορεία.
Ioannis G.. Michailidis.
2020 Februar 16
Ημέρα Κυριακή.
© MichaelidesPost.Com®
Person, Gott, Vertrauen

Über Gott und Menschen

Theocharis Belios

*Jemand stellt den Glauben der Christen in Frage und beleidigt ihn wahrscheinlich, da er mit den Konzepten von heilig und heilig spielt und das Wesentliche mit der Dame verwechselt „Grammatik“. Was müsste uns jemand sagen und gestehen?.

Guten und gesegneten guten Abend. Vergib mir demütig, Es gibt viele von euch, die es sagen.? Wenn ja, dann ist sie gemeint? Heilige (oder Hosios) es heißt Mann, der von der Kirche als von Gott geheiligt erklärt wurde. Die Leiche eines Heiligen, die sogenannten Relikte, werden in Kirchen aufbewahrt. Jemanden in der orthodoxen Kirche zum Heiligen erklären, Es müssen noch mehrere Jahre seit seinem Tod abgeschlossen werden (um 40). Heilig bedeutet unvergesslich. Derjenige, an den man sich erinnern sollte. Ein Beispiel sind Kirchentexte, was, wenn man sich auf einen Heiligen bezieht, bezeichnet‘ Hier entlang (Heute wird der Erinnerung an den Heiligen gedacht.. usw.) die göttlichen Taten erzählen, seine Herkunft und sein Leben… Was Sie schreiben, ist der Antrieb, es so einfach zu übersetzen.

*Und warum manche Nichtchristen Heiden nennen;
Dieser Name wurde in den frühen byzantinischen Jahren den verbliebenen Heiden dieser Zeit gegeben, die auf das Christentum reagierten und den primitiven heidnischen Kulten der Vergangenheit verbunden blieben. Der Name kommt vom italienischen Wort pagi, was „ „auseinander“ und heidnische Bedeutung „Dorfbewohner“, und wurde gegründet, weil Heiden oft aus den Städten vertrieben wurden und in die Dörfer flohen.

Das Heidentum in den Dörfern blieb mehrere Jahre nach seinem Verschwinden in den Städten erhalten. In Griechenland wurden die letzten Überreste des Heidentums zur Zeit des byzantinischen Kaisers Basileios I. ausgerottet‘ von Mazedonien (867 – 886). Im Westen, vor allem auf den Inseln Italiens blieb das Heidentum bis zum 7. Jahrhundert erhalten, während in England und Russland bis zum 10. Jahrhundert.

Heidentum ist im Wesentlichen Götzendienst. Also die antike griechische Religion, sowie die Religionen anderer vorchristlicher Völker waren eindeutig heidnisch. Das Konzept des Göttlichen in ihnen, im Vergleich zur modernen monotheistischen Auffassung, es weist alle Merkmale des Götzendienstes auf. Die Anbetung unbelebter Objekte und imaginärer göttlicher Wesenheiten ist purer Götzendienst. Und was haben diese mit Gott zu tun??


*Die Griechen sind den Juden überlegen und haben uns zu ihrer eigenen Religion geführt.

Lassen Sie mich fragen: Meinen Sie damit, dass Sie, weil Sie Grieche sind, jemandem überlegen sind, der es ist? (Ich werde es auf die Spitze treiben) Muslim?

*Nach dem, was wir heute bei den Mohammedanern sehen, eher wir sind besser.
Verzeihen Sie mir demütig, aber ich fühle mich niemandem überlegen oder unterlegen. Oder vielleicht noch richtiger: Ich fühle mich allen unterlegen! Ersteres dient dazu, mein emotionales Ego zu bedecken. Ich antworte dir, du antwortest nicht. Und Sie versuchen, durch den erweiterten vagen politischen Diskurs zu vermeiden. Du bist einem Mohammedaner überlegen oder nicht? Mit einem bin ich oder ich bin nicht, so einfach. Ich glaube nicht, dass du das schaffst.

*Diese (die Mohammedaner) wenn auch nicht alle, sie scheinen dämonisch zu sein.
Nein, die Welt ist böse, wir werden sie ändern.

*Nicht teuflisch, er ist wahrscheinlich dämonisch.
Es ist nie zu spät und Florakis hat mit 80 Jahren Christus angenommen. Bis dahin wusste er es nicht. Du bist noch jung.

*Wenn Gott allmächtig ist, weil es Kriege zulässt, Krankheiten und Ungerechtigkeiten;
Gott bestraft nicht, Er ist kein komplexes Wesen, das will, dass wir leiden. Gott sucht keine Rache für unsere Sünden. Gott ist nicht böse. Es überträgt keinen Krebs auf Kinder und Erwachsene, Es tötet keine Verkehrsfamilien, es führt nicht zu Kriegen, entzieht den Menschen nicht die Nahrung, trennt nicht androgyn. Gott ist gut, es ist Liebe.
Der wahre Gott will unsere Erlösung und nicht unseren Schaden, Er möchte, dass uns auf ewig mit Ihm vergeben wird und wir nicht in die Hölle kommen, weil Er durch unsere Ungerechtigkeit beleidigt wurde. Gott verweilt nicht, Wenn wir sündigen, sendet er etwas Böses. Gott ist nicht leidenschaftlich wie wir. Gott ist nicht kleingeistig wie wir. Gott ist herrschaftlich. Seine Liebe ist edel.

Natürlich werden einige argumentieren, dass Gott als Allmächtiger für alles Übel dieser Welt verantwortlich ist, seit Er es konnte – durch Seine Allmacht- um sie zu verhindern.

Erstens denkt Gott nicht so, wie wir es tun, und deshalb greift er nicht ein, wenn wir es wollen und wie wir es für richtig und gerecht halten.
Zweitens, Gott ist nicht so kurzsichtig wie wir. Gott möchte nicht nur, dass es uns hier auf der Erde gut geht, sondern dass wir für immer gerettet werden, Deshalb lässt Gott zu, dass einige Dinge passieren, die wir in unserem kleinen Geist als Fluch betrachten. Es ist eine andere Sache zu sagen, dass Gott Böses schickt. und eine andere, dass Gott zulässt, dass eine Prüfung in unser Leben kommt, um uns aus der spirituellen Lethargie aufzuwecken, in die wir geraten sind.

Nichts an sich ist schlecht, solange wir uns im Geschehen richtig positionieren. Eine Krankheit durch einen Fluch kann zum Segen werden, wenn sich die Gelegenheit ergibt, den Grundsatz der Reue und der guten Werke einzuführen, Mitgefühl für leidende Menschen entwickeln. Eine Trennung kann zum Anlass werden, nicht verletzt, sondern gedemütigt zu werden, zu akzeptieren, dass wir versagt haben und klüger zu werden, aufhören zu versuchen, die andere Person in einem Streit zu schlagen, und versuchen, mit der anderen Person klarzukommen (wenn möglich) mit einer Haltung der Vergebung und des Verständnisses. Ein Tod, eine vertraute Person, von einer Tatsache, die uns in Depressionen verwickeln kann, es kann uns zur Erkenntnis unseres fragilen Lebens führen, in der Kultivierung des Gebets, in Erinnerung an den Tod, das wird uns ernsthaft hinschauen – und wertschätzen lassen- unser Leben.

Man kann viel sagen, aber es geht nicht darum, davon zu überzeugen, dass Gott nicht schuld ist, Aber lasst uns sehen, wie wir durch die verschiedenen Prüfungen unseres Lebens spirituell Fortschritte machen können.

Wenn wir unser Leben mit einer säkularen Denkweise angehen, auf der Suche nach logischen Antworten, auf der Suche nach Schuldigen, uns rechtfertigen, dann werden Prüfungen immer als Fluch betrachtet. Aber wenn wir verstehen, dass der Zweck dieses Lebens darin besteht, Christus zu finden und nicht das irdische Glück, wenn wir verstehen, dass die Frage unsere Erlösung ist und nicht die Kugel Dann werden wir unser Kreuz als einen Weg zu ihr sehen Auferstehung Wir und Gott sind nicht so großartig in seiner Allmacht, sondern genauso großartig in seiner Liebe, als der Vater, der unsere Fehler erträgt und auf unsere Rückkehr wartet.

Mein Name ist Mensch


* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, mich meinem höheren Selbst und dem LICHT der Liebe zu stellen.
* Mein Name ist Mensch, sondern um mich von den Reptilien zu unterscheiden, die seit der Geburt der Welt kriechen und für immer kriechen werden, Ich muss mich nackt, wie in Gaia verkörpert, leidenschaftlich lieben, rein und unbefleckt, bevor mein Geist voller Sünden ist, illegal, Aktfotos und anderer Mist, der mich dazu bringt, ihn zu hassen. Denn in jedem Glauben und in jedem Gott gibt es keinen Platz für Hass, außer echt, ewige Liebe.
* Mein Name ist Mensch, Aber um mich von den Reptilien abzuheben, muss ich meinen Feind leidenschaftlich lieben, jeder Feind, der mir von klein auf durch die Gesichter seiner Lehren präsentiert wird, damit ich sie mag, "Reptil" also, Es war eine Falle für mich, mit ihnen zu kriechen, aber auch für sie, mich von oben zu kontrollieren.
* Mein Name ist Mensch, wem sie Religion gaben, ohne zu fragen, Er trennt mich vom Rest meiner Mitmenschen und entfernt mich von dem einzigen Schöpfer, der Schöpfer des Universums, der Wissende über alles, der Gott des Lichts und der völligen Harmonie. Also folge ich der Liebe, wie von all den großen Lehrern gelehrt, die von Zeit zu Zeit auf diesem Planeten vorbeikamen, und deren Lehre nichts mit Lächerlichkeit zu tun hat, hassen, leiden, Luxus, Eigenschaften, falsche Religionen und viele andere Ecken und Winkel dunkler Priestertümer.
* Mein Name ist Griechisch, von Il las – Fels des Lichts – denn die brillante griechische Kultur, wie sie mir von meinen Vorfahren überliefert wurde, hat damit nichts zu tun, mit der, die mir von den listigen Menschen der Erde präsentiert wurde, die alles gefälscht haben. Ich bin Grieche, nicht nationalistisch, sondern universell, weil Hellenismus Philosophie bedeutet, Suche nach Essenz und Wahrheit, aber die Hauptsache, Hellenismus bedeutet HUMANISMUS.
* Mein Name ist Philosoph, Nicht im negativen Sinne des Begriffs, den einige heimtückische Leute ihm gegeben haben, sondern im Sinne des Forschers von A-LITHEIA, denn philosophieren bedeutet, die Wahrheit zu lieben, denn „in Sicht, dass ich nichts gesehen habe“, Sie folgten treu dem Philosophen Sokrates, den sie offenbar ausgerottet hatten, da sie von Zeit zu Zeit alle ausrotteten, die Wahrheiten sprachen, die den Interessen jedes Betrügers auf Erden zuwiderliefen.
* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, um mich meinem höheren Selbst zu stellen. Das ist es, was du hören willst.
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Gott

Über Gott und Menschen

Theocharis Belios

*Jemand stellt den Glauben der Christen in Frage und beleidigt ihn wahrscheinlich, da er mit den Konzepten von heilig und heilig spielt und das Wesentliche mit der Dame verwechselt „Grammatik“. Was müsste uns jemand sagen und gestehen?.

Guten und gesegneten guten Abend. Vergib mir demütig, Es gibt viele von euch, die es sagen.? Wenn ja, dann ist sie gemeint? Heilige (oder Hosios) es heißt Mann, der von der Kirche als von Gott geheiligt erklärt wurde. Die Leiche eines Heiligen, die sogenannten Relikte, werden in Kirchen aufbewahrt. Jemanden in der orthodoxen Kirche zum Heiligen erklären, Es müssen noch mehrere Jahre seit seinem Tod abgeschlossen werden (um 40). Heilig bedeutet unvergesslich. Derjenige, an den man sich erinnern sollte. Ein Beispiel sind Kirchentexte, was, wenn man sich auf einen Heiligen bezieht, bezeichnet‘ Hier entlang (Heute wird der Erinnerung an den Heiligen gedacht.. usw.) die göttlichen Taten erzählen, seine Herkunft und sein Leben… Was Sie schreiben, ist der Antrieb, es so einfach zu übersetzen.

*Und warum manche Nichtchristen Heiden nennen;
Dieser Name wurde in den frühen byzantinischen Jahren den verbliebenen Heiden dieser Zeit gegeben, die auf das Christentum reagierten und den primitiven heidnischen Kulten der Vergangenheit verbunden blieben. Der Name kommt vom italienischen Wort pagi, was „ „auseinander“ und heidnische Bedeutung „Dorfbewohner“, und wurde gegründet, weil Heiden oft aus den Städten vertrieben wurden und in die Dörfer flohen.

Das Heidentum in den Dörfern blieb mehrere Jahre nach seinem Verschwinden in den Städten erhalten. In Griechenland wurden die letzten Überreste des Heidentums zur Zeit des byzantinischen Kaisers Basileios I. ausgerottet‘ von Mazedonien (867 – 886). Im Westen, vor allem auf den Inseln Italiens blieb das Heidentum bis zum 7. Jahrhundert erhalten, während in England und Russland bis zum 10. Jahrhundert.

Heidentum ist im Wesentlichen Götzendienst. Also die antike griechische Religion, sowie die Religionen anderer vorchristlicher Völker waren eindeutig heidnisch. Das Konzept des Göttlichen in ihnen, im Vergleich zur modernen monotheistischen Auffassung, es weist alle Merkmale des Götzendienstes auf. Die Anbetung unbelebter Objekte und imaginärer göttlicher Wesenheiten ist purer Götzendienst. Und was haben diese mit Gott zu tun??


*Die Griechen sind den Juden überlegen und haben uns zu ihrer eigenen Religion geführt.

Lassen Sie mich fragen: Meinen Sie damit, dass Sie, weil Sie Grieche sind, jemandem überlegen sind, der es ist? (Ich werde es auf die Spitze treiben) Muslim?

*Nach dem, was wir heute bei den Mohammedanern sehen, eher wir sind besser.
Verzeihen Sie mir demütig, aber ich fühle mich niemandem überlegen oder unterlegen. Oder vielleicht noch richtiger: Ich fühle mich allen unterlegen! Ersteres dient dazu, mein emotionales Ego zu bedecken. Ich antworte dir, du antwortest nicht. Und Sie versuchen, durch den erweiterten vagen politischen Diskurs zu vermeiden. Du bist einem Mohammedaner überlegen oder nicht? Mit einem bin ich oder ich bin nicht, so einfach. Ich glaube nicht, dass du das schaffst.

*Diese (die Mohammedaner) wenn auch nicht alle, sie scheinen dämonisch zu sein.
Nein, die Welt ist böse, wir werden sie ändern.

*Nicht teuflisch, er ist wahrscheinlich dämonisch.
Es ist nie zu spät und Florakis hat mit 80 Jahren Christus angenommen. Bis dahin wusste er es nicht. Du bist noch jung.

*Wenn Gott allmächtig ist, weil es Kriege zulässt, Krankheiten und Ungerechtigkeiten;
Gott bestraft nicht, Er ist kein komplexes Wesen, das will, dass wir leiden. Gott sucht keine Rache für unsere Sünden. Gott ist nicht böse. Es überträgt keinen Krebs auf Kinder und Erwachsene, Es tötet keine Verkehrsfamilien, es führt nicht zu Kriegen, entzieht den Menschen nicht die Nahrung, trennt nicht androgyn. Gott ist gut, es ist Liebe.
Der wahre Gott will unsere Erlösung und nicht unseren Schaden, Er möchte, dass uns auf ewig mit Ihm vergeben wird und wir nicht in die Hölle kommen, weil Er durch unsere Ungerechtigkeit beleidigt wurde. Gott verweilt nicht, Wenn wir sündigen, sendet er etwas Böses. Gott ist nicht leidenschaftlich wie wir. Gott ist nicht kleingeistig wie wir. Gott ist herrschaftlich. Seine Liebe ist edel.

Natürlich werden einige argumentieren, dass Gott als Allmächtiger für alles Übel dieser Welt verantwortlich ist, seit Er es konnte – durch Seine Allmacht- um sie zu verhindern.

Erstens denkt Gott nicht so, wie wir es tun, und deshalb greift er nicht ein, wenn wir es wollen und wie wir es für richtig und gerecht halten.
Zweitens, Gott ist nicht so kurzsichtig wie wir. Gott möchte nicht nur, dass es uns hier auf der Erde gut geht, sondern dass wir für immer gerettet werden, Deshalb lässt Gott zu, dass einige Dinge passieren, die wir in unserem kleinen Geist als Fluch betrachten. Es ist eine andere Sache zu sagen, dass Gott Böses schickt. und eine andere, dass Gott zulässt, dass eine Prüfung in unser Leben kommt, um uns aus der spirituellen Lethargie aufzuwecken, in die wir geraten sind.

Nichts an sich ist schlecht, solange wir uns im Geschehen richtig positionieren. Eine Krankheit durch einen Fluch kann zum Segen werden, wenn sich die Gelegenheit ergibt, den Grundsatz der Reue und der guten Werke einzuführen, Mitgefühl für leidende Menschen entwickeln. Eine Trennung kann zum Anlass werden, nicht verletzt, sondern gedemütigt zu werden, zu akzeptieren, dass wir versagt haben und klüger zu werden, aufhören zu versuchen, die andere Person in einem Streit zu schlagen, und versuchen, mit der anderen Person klarzukommen (wenn möglich) mit einer Haltung der Vergebung und des Verständnisses. Ein Tod, eine vertraute Person, von einer Tatsache, die uns in Depressionen verwickeln kann, es kann uns zur Erkenntnis unseres fragilen Lebens führen, in der Kultivierung des Gebets, in Erinnerung an den Tod, das wird uns ernsthaft hinschauen – und wertschätzen lassen- unser Leben.

Man kann viel sagen, aber es geht nicht darum, davon zu überzeugen, dass Gott nicht schuld ist, Aber lasst uns sehen, wie wir durch die verschiedenen Prüfungen unseres Lebens spirituell Fortschritte machen können.

Wenn wir unser Leben mit einer säkularen Denkweise angehen, auf der Suche nach logischen Antworten, auf der Suche nach Schuldigen, uns rechtfertigen, dann werden Prüfungen immer als Fluch betrachtet. Aber wenn wir verstehen, dass der Zweck dieses Lebens darin besteht, Christus zu finden und nicht das irdische Glück, wenn wir verstehen, dass die Frage unsere Erlösung ist und nicht die Kugel Dann werden wir unser Kreuz als einen Weg zu ihr sehen Auferstehung Wir und Gott sind nicht so großartig in seiner Allmacht, sondern genauso großartig in seiner Liebe, als der Vater, der unsere Fehler erträgt und auf unsere Rückkehr wartet.

Mein Name ist Mensch


* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, mich meinem höheren Selbst und dem LICHT der Liebe zu stellen.
* Mein Name ist Mensch, sondern um mich von den Reptilien zu unterscheiden, die seit der Geburt der Welt kriechen und für immer kriechen werden, Ich muss mich nackt, wie in Gaia verkörpert, leidenschaftlich lieben, rein und unbefleckt, bevor mein Geist voller Sünden ist, illegal, Aktfotos und anderer Mist, der mich dazu bringt, ihn zu hassen. Denn in jedem Glauben und in jedem Gott gibt es keinen Platz für Hass, außer echt, ewige Liebe.
* Mein Name ist Mensch, Aber um mich von den Reptilien abzuheben, muss ich meinen Feind leidenschaftlich lieben, jeder Feind, der mir von klein auf durch die Gesichter seiner Lehren präsentiert wird, damit ich sie mag, "Reptil" also, Es war eine Falle für mich, mit ihnen zu kriechen, aber auch für sie, mich von oben zu kontrollieren.
* Mein Name ist Mensch, wem sie Religion gaben, ohne zu fragen, Er trennt mich vom Rest meiner Mitmenschen und entfernt mich von dem einzigen Schöpfer, der Schöpfer des Universums, der Wissende über alles, der Gott des Lichts und der völligen Harmonie. Also folge ich der Liebe, wie von all den großen Lehrern gelehrt, die von Zeit zu Zeit auf diesem Planeten vorbeikamen, und deren Lehre nichts mit Lächerlichkeit zu tun hat, hassen, leiden, Luxus, Eigenschaften, falsche Religionen und viele andere Ecken und Winkel dunkler Priestertümer.
* Mein Name ist Griechisch, von Il las – Fels des Lichts – denn die brillante griechische Kultur, wie sie mir von meinen Vorfahren überliefert wurde, hat damit nichts zu tun, mit der, die mir von den listigen Menschen der Erde präsentiert wurde, die alles gefälscht haben. Ich bin Grieche, nicht nationalistisch, sondern universell, weil Hellenismus Philosophie bedeutet, Suche nach Essenz und Wahrheit, aber die Hauptsache, Hellenismus bedeutet HUMANISMUS.
* Mein Name ist Philosoph, Nicht im negativen Sinne des Begriffs, den einige heimtückische Leute ihm gegeben haben, sondern im Sinne des Forschers von A-LITHEIA, denn philosophieren bedeutet, die Wahrheit zu lieben, denn „in Sicht, dass ich nichts gesehen habe“, Sie folgten treu dem Philosophen Sokrates, den sie offenbar ausgerottet hatten, da sie von Zeit zu Zeit alle ausrotteten, die Wahrheiten sprachen, die den Interessen jedes Betrügers auf Erden zuwiderliefen.
* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, um mich meinem höheren Selbst zu stellen. Das ist es, was du hören willst.
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Gott, Fallen

Aρκεί να σηκώσεις τη ματιά σου ψηλά. Τότε εμφανίζεται ο Θεός.

Λίγο πριν η πτώση σταματήσει με πάταγο,
λίγο πριν το σκοτάδι γίνει απόλυτο,
λίγο πριν στεγνώσουν τα δάκρυα,
αρκεί να σηκώσεις τη ματιά σου ψηλά.
Τότε εμφανίζεται ο Θεός.
Η πτώση αλλάζει φορά,
ο χώρος σου φωτίζεται
και τα δάκρυα γλυκαίνουν από χαρά.
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
δεν είμαι άξιος να σου το εξηγήσω
και πάντως δεν χάνεις αν με πιστέψεις
Ν.Ν. 24-09-2019

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.



—

Gott

Aρκεί να σηκώσεις τη ματιά σου ψηλά. Τότε εμφανίζεται ο Θεός.

Λίγο πριν η πτώση σταματήσει με πάταγο,
λίγο πριν το σκοτάδι γίνει απόλυτο,
λίγο πριν στεγνώσουν τα δάκρυα,
αρκεί να σηκώσεις τη ματιά σου ψηλά.
Τότε εμφανίζεται ο Θεός.
Η πτώση αλλάζει φορά,
ο χώρος σου φωτίζεται
και τα δάκρυα γλυκαίνουν από χαρά.
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
δεν είμαι άξιος να σου το εξηγήσω
και πάντως δεν χάνεις αν με πιστέψεις
Ν.Ν. 24-09-2019

Δεν υπάρχει διαθέσιμη περιγραφή για τη φωτογραφία.



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Kirche, Informationen, Gott, Vertrauen, Symbolismus

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; – Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία;
– Ο συμβολισμός και η απάντηση

Για ποιο λόγο ανάβουμε κερί στην εκκλησία; Υπάρχει ιδιαίτερος συμβολισμός στο άναμμά του; Ερωτήματα, στα οποία δίνει απάντηση στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης Χρυσόστομος, ο οποίος επισημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι η συνήθεια του ανάμματος περιέχει βαθύτατο συμβολισμό και ότι αποτελεί μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό.

«Μια από τις ευλογημένες συνήθειες των πιστών όταν εισέρχονται στον ναό είναι να παίρνουν ένα ή περισσότερα κεριά, να τα ανάβουν στην ορισμένη θέση (μανουάλι) και κατόπιν να προσκυνούν τις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και του αγίου του ναού. Αυτή η συνήθεια, που ίσως τις περισσότερες φορές γίνεται μηχανικά, περιέχει βαθύτατο συμβολισμό. Καθετί που υπάρχει ή συμβαίνει στον Ιερό Ναό και στη Λατρεία της Εκκλησίας μας εγκρύπτει συμβολισμούς για να μας υπενθυμίζει τόσο γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου μας όσο και την υποχρέωση του πιστού να μη ραθυμεί, να μην εγκαταλείπεται στη βιοτική ραστώνη, αλλά να αφυπνίζεται πνευματικά αναλαμβάνοντας τα πνευματικά όπλα που η Εκκλησία μας του χορηγεί στον πνευματικό αγώνα», τονίζει ο ποιμενάρχης Νικοπόλεως και Πρεβέζης.
Στο ερώτημα τι συμβολίζει το κερί, επικαλείται απαντήσεις που δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας. Χαρακτηριστικά, σημειώνει:
«Την απάντηση δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, στους οποίους προσφεύγουμε πάντοτε και οι οποίοι δίνουν απαντήσεις σε όλα και ας έζησαν αιώνες πριν.
Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης αναφέρει έξι συμβολισμούς για το κερί και βεβαίως αναφέρεται στο αποκαλούμενο καθαρό κερί, δηλαδή, το μελισσοκέρι. Λέγει ότι το κερί συμβολίζει: ein) Την καθαρότητα της ψυχής μας, b) Το εύπλαστο της ψυχής μας, την οποία πρέπει να πλάσουμε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, c) Την ευωδία της Θείας Χάριτος, την οποία πρέπει να εκπέμπει κάθε ψυχή, όπως το κερί διαθέτει γλυκεία μυρωδιά, d) Όπως το γνήσιο κερί, καιόμενο ανακατεύεται με τη φωτιά και τις δίνει τροφή, έτσι και η ψυχή καιομένη από τον Θείο Έρωτα οδηγείται βαθμηδόν στη θέωση, e) Το φως του Χριστού και στ) Την αγάπη και την ειρήνη με τις οποίες κυριευμένος ο πιστός γίνεται φωτεινός οδοδείκτης στους άλλους.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παραθέτει άλλους έξι συμβολισμούς και λόγους για τους οποίους ανάβουμε το κερί:
1) Για να δοξάζουμε το Θεό, ο οποίος είναι το Φως „Εγώ ειμί το Φως του κόσμου“, (Ιωάνν. 8, 12), 2) Για να διαλύουμε το σκοτάδι της νύχτας και να διώχνουμε μακριά το φόβο που προκαλεί το σκοτάδι, 3) Για να δείχνουμε την εσωτερική χαρά της ψυχής μας, 4) Για να αποδίδουμε τιμή στους αγίους της πίστεώς μας, μιμούμενοι τους Χριστιανούς των πρώτων αιώνων, που άναβαν κεριά στους τάφους των μαρτύρων, 5) Για να συμβολίζουμε τα καλά μας έργα κατά το Κυριακόν Λόγιον „ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων“ und 6) Για να συγχωρηθούν οι αμαρτίες όσων ανάβουμε τα κεριά και εκείνων υπέρ των οποίων τα ανάβουμε».
Ακολούθως, εστιάζει στο φως της φλόγας και υπογραμμίζει ότι «Το κερί βγάζει φλόγα και η φλόγα εκπέμπει φως. Το φως αποτελεί κυρίαρχο στοιχείο της λατρείας μας. Καλούμαστε να γίνουμε φως γιατί Εκείνος είναι το Φως. Στη προηγιασμένη Θεία Λειτουργία ο λειτουργός ιερέας κρατώντας αναμμένη λαμπάδα στρέφεται στους πιστούς και εκφωνεί „Φως Χριστού φαίνει πάσι“. Στην ακολουθία της κουράς μοναχού ο προεστώς δίνει στον κεκαρμένο αναμμένη λαμπάδα και πάλι, λέγοντάς του „ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς“, (Ματθ. e, 16), αλλά και στο τέλος της Θείας Λειτουργίας ψάλλουμε „είδομεν το Φως το αληθινόν“».
Εν κατακλείδι, ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης δηλώνει: «Ο Χριστός μας καλεί συνεχώς να γίνουμε Φως με τη ζωή μας, με τους λόγους μας και με τα έργα μας.
Συνεπώς, δεν είναι τυπική ή μηχανική πράξη το άναμμα του κεριού, αλλά μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του Θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό».


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Kirche, Informationen, Gott

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; – Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία;
– Ο συμβολισμός και η απάντηση

Για ποιο λόγο ανάβουμε κερί στην εκκλησία; Υπάρχει ιδιαίτερος συμβολισμός στο άναμμά του; Ερωτήματα, στα οποία δίνει απάντηση στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης Χρυσόστομος, ο οποίος επισημαίνει, μεταξύ άλλων, ότι η συνήθεια του ανάμματος περιέχει βαθύτατο συμβολισμό και ότι αποτελεί μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό.

«Μια από τις ευλογημένες συνήθειες των πιστών όταν εισέρχονται στον ναό είναι να παίρνουν ένα ή περισσότερα κεριά, να τα ανάβουν στην ορισμένη θέση (μανουάλι) και κατόπιν να προσκυνούν τις εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και του αγίου του ναού. Αυτή η συνήθεια, που ίσως τις περισσότερες φορές γίνεται μηχανικά, περιέχει βαθύτατο συμβολισμό. Καθετί που υπάρχει ή συμβαίνει στον Ιερό Ναό και στη Λατρεία της Εκκλησίας μας εγκρύπτει συμβολισμούς για να μας υπενθυμίζει τόσο γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου μας όσο και την υποχρέωση του πιστού να μη ραθυμεί, να μην εγκαταλείπεται στη βιοτική ραστώνη, αλλά να αφυπνίζεται πνευματικά αναλαμβάνοντας τα πνευματικά όπλα που η Εκκλησία μας του χορηγεί στον πνευματικό αγώνα», τονίζει ο ποιμενάρχης Νικοπόλεως και Πρεβέζης.
Στο ερώτημα τι συμβολίζει το κερί, επικαλείται απαντήσεις που δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας. Χαρακτηριστικά, σημειώνει:
«Την απάντηση δίνουν οι Πατέρες της Εκκλησίας, στους οποίους προσφεύγουμε πάντοτε και οι οποίοι δίνουν απαντήσεις σε όλα και ας έζησαν αιώνες πριν.
Ο Άγιος Συμεών Θεσσαλονίκης αναφέρει έξι συμβολισμούς για το κερί και βεβαίως αναφέρεται στο αποκαλούμενο καθαρό κερί, δηλαδή, το μελισσοκέρι. Λέγει ότι το κερί συμβολίζει: ein) Την καθαρότητα της ψυχής μας, b) Το εύπλαστο της ψυχής μας, την οποία πρέπει να πλάσουμε σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου, c) Την ευωδία της Θείας Χάριτος, την οποία πρέπει να εκπέμπει κάθε ψυχή, όπως το κερί διαθέτει γλυκεία μυρωδιά, d) Όπως το γνήσιο κερί, καιόμενο ανακατεύεται με τη φωτιά και τις δίνει τροφή, έτσι και η ψυχή καιομένη από τον Θείο Έρωτα οδηγείται βαθμηδόν στη θέωση, e) Το φως του Χριστού και στ) Την αγάπη και την ειρήνη με τις οποίες κυριευμένος ο πιστός γίνεται φωτεινός οδοδείκτης στους άλλους.
Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης παραθέτει άλλους έξι συμβολισμούς και λόγους για τους οποίους ανάβουμε το κερί:
1) Για να δοξάζουμε το Θεό, ο οποίος είναι το Φως „Εγώ ειμί το Φως του κόσμου“, (Ιωάνν. 8, 12), 2) Για να διαλύουμε το σκοτάδι της νύχτας και να διώχνουμε μακριά το φόβο που προκαλεί το σκοτάδι, 3) Για να δείχνουμε την εσωτερική χαρά της ψυχής μας, 4) Για να αποδίδουμε τιμή στους αγίους της πίστεώς μας, μιμούμενοι τους Χριστιανούς των πρώτων αιώνων, που άναβαν κεριά στους τάφους των μαρτύρων, 5) Για να συμβολίζουμε τα καλά μας έργα κατά το Κυριακόν Λόγιον „ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων“ und 6) Για να συγχωρηθούν οι αμαρτίες όσων ανάβουμε τα κεριά και εκείνων υπέρ των οποίων τα ανάβουμε».
Ακολούθως, εστιάζει στο φως της φλόγας και υπογραμμίζει ότι «Το κερί βγάζει φλόγα και η φλόγα εκπέμπει φως. Το φως αποτελεί κυρίαρχο στοιχείο της λατρείας μας. Καλούμαστε να γίνουμε φως γιατί Εκείνος είναι το Φως. Στη προηγιασμένη Θεία Λειτουργία ο λειτουργός ιερέας κρατώντας αναμμένη λαμπάδα στρέφεται στους πιστούς και εκφωνεί „Φως Χριστού φαίνει πάσι“. Στην ακολουθία της κουράς μοναχού ο προεστώς δίνει στον κεκαρμένο αναμμένη λαμπάδα και πάλι, λέγοντάς του „ούτω λαμψάτω το φως υμών έμπροσθεν των ανθρώπων όπως ίδωσιν υμών τα καλά έργα και δοξάσωσι τον πατέρα υμών τον εν τοις ουρανοίς“, (Ματθ. e, 16), αλλά και στο τέλος της Θείας Λειτουργίας ψάλλουμε „είδομεν το Φως το αληθινόν“».
Εν κατακλείδι, ο μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης δηλώνει: «Ο Χριστός μας καλεί συνεχώς να γίνουμε Φως με τη ζωή μας, με τους λόγους μας και με τα έργα μας.
Συνεπώς, δεν είναι τυπική ή μηχανική πράξη το άναμμα του κεριού, αλλά μια σημαντική κίνηση του ανθρώπου στην αναζήτηση του Θείου να επικοινωνήσει με τον Θεό».


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