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Wir halten die Flamme des Glaubens am Brennen

Wir bewahren den Glauben,
entzündete die Flamme.
Unser Gott ist nicht Geschichte,
es ist keine Erfindung, ist nicht „nicht“.
Unser Gott ist die Wahrheit
hartnäckig,
ungezähmte Freiheit.
Das göttliche Wort, es ist Jesus Christus,
und klärt auf, deutlich,
„wer will, folgt“.
Glaube ist genug, Er will auch Liebe,
Er fragt uns
, Taten und Beichte,
Alle anderen t‘ unternimmt,
während er ein himmlischer Gott ist,
er ist sanftmütig,
Barmherzig und demütig.
Mit Liebe dienen,
die ganze Welt,
genau wie er.
Zu haben,
Teilung des Königreiches,
zusammen mit Ihm. Amen.
John der Freund
Juni 2020

Wir halten die Flamme des Glaubens am Brennen

Wir bewahren den Glauben,
entzündete die Flamme.
Unser Gott ist nicht Geschichte,
es ist keine Erfindung, ist nicht „nicht“.
Unser Gott ist die Wahrheit
hartnäckig,
ungezähmte Freiheit.
Das göttliche Wort, es ist Jesus Christus,
und klärt auf, deutlich,
„wer will, folgt“.
Glaube ist genug, Er will auch Liebe,
Er fragt uns
, Taten und Beichte,
Alle anderen t‘ unternimmt,
während er ein himmlischer Gott ist,
er ist sanftmütig,
Barmherzig und demütig.
Mit Liebe dienen,
die ganze Welt,
genau wie er.
Zu haben,
Teilung des Königreiches,
zusammen mit Ihm. Amen.
Johannes der Freund
Juni 2020

Über Gott und Menschen

Theocharis Belios

*Jemand stellt den Glauben der Christen in Frage und beleidigt ihn wahrscheinlich, da er mit den Konzepten von heilig und heilig spielt und das Wesentliche mit der Dame verwechselt „Grammatik“. Was müsste uns jemand sagen und gestehen?.

Guten und gesegneten guten Abend. Vergib mir demütig, Es gibt viele von euch, die es sagen.? Wenn ja, dann ist sie gemeint? Heilige (oder Hosios) es heißt Mann, der von der Kirche als von Gott geheiligt erklärt wurde. Die Leiche eines Heiligen, die sogenannten Relikte, werden in Kirchen aufbewahrt. Jemanden in der orthodoxen Kirche zum Heiligen erklären, Es müssen noch mehrere Jahre seit seinem Tod abgeschlossen werden (um 40). Heilig bedeutet unvergesslich. Derjenige, an den man sich erinnern sollte. Ein Beispiel sind Kirchentexte, was, wenn man sich auf einen Heiligen bezieht, bezeichnet‘ Hier entlang (Heute wird der Erinnerung an den Heiligen gedacht.. usw.) die göttlichen Taten erzählen, seine Herkunft und sein Leben… Was Sie schreiben, ist der Antrieb, es so einfach zu übersetzen.

*Und warum manche Nichtchristen Heiden nennen;
Dieser Name wurde in den frühen byzantinischen Jahren den verbliebenen Heiden dieser Zeit gegeben, die auf das Christentum reagierten und den primitiven heidnischen Kulten der Vergangenheit verbunden blieben. Der Name kommt vom italienischen Wort pagi, was „ „auseinander“ und heidnische Bedeutung „Dorfbewohner“, und wurde gegründet, weil Heiden oft aus den Städten vertrieben wurden und in die Dörfer flohen.

Das Heidentum in den Dörfern blieb mehrere Jahre nach seinem Verschwinden in den Städten erhalten. In Griechenland wurden die letzten Überreste des Heidentums zur Zeit des byzantinischen Kaisers Basileios I. ausgerottet‘ von Mazedonien (867 – 886). Im Westen, vor allem auf den Inseln Italiens blieb das Heidentum bis zum 7. Jahrhundert erhalten, während in England und Russland bis zum 10. Jahrhundert.

Heidentum ist im Wesentlichen Götzendienst. Also die antike griechische Religion, sowie die Religionen anderer vorchristlicher Völker waren eindeutig heidnisch. Das Konzept des Göttlichen in ihnen, im Vergleich zur modernen monotheistischen Auffassung, es weist alle Merkmale des Götzendienstes auf. Die Anbetung unbelebter Objekte und imaginärer göttlicher Wesenheiten ist purer Götzendienst. Und was haben diese mit Gott zu tun??


*Die Griechen sind den Juden überlegen und haben uns zu ihrer eigenen Religion geführt.

Lassen Sie mich fragen: Meinen Sie damit, dass Sie, weil Sie Grieche sind, jemandem überlegen sind, der es ist? (Ich werde es auf die Spitze treiben) Muslim?

*Nach dem, was wir heute bei den Mohammedanern sehen, eher wir sind besser.
Verzeihen Sie mir demütig, aber ich fühle mich niemandem überlegen oder unterlegen. Oder vielleicht noch richtiger: Ich fühle mich allen unterlegen! Ersteres dient dazu, mein emotionales Ego zu bedecken. Ich antworte dir, du antwortest nicht. Und Sie versuchen, durch den erweiterten vagen politischen Diskurs zu vermeiden. Du bist einem Mohammedaner überlegen oder nicht? Mit einem bin ich oder ich bin nicht, so einfach. Ich glaube nicht, dass du das schaffst.

*Diese (die Mohammedaner) wenn auch nicht alle, sie scheinen dämonisch zu sein.
Nein, die Welt ist böse, wir werden sie ändern.

*Nicht teuflisch, er ist wahrscheinlich dämonisch.
Es ist nie zu spät und Florakis hat mit 80 Jahren Christus angenommen. Bis dahin wusste er es nicht. Du bist noch jung.

*Wenn Gott allmächtig ist, weil es Kriege zulässt, Krankheiten und Ungerechtigkeiten;
Gott bestraft nicht, Er ist kein komplexes Wesen, das will, dass wir leiden. Gott sucht keine Rache für unsere Sünden. Gott ist nicht böse. Es überträgt keinen Krebs auf Kinder und Erwachsene, Es tötet keine Verkehrsfamilien, es führt nicht zu Kriegen, entzieht den Menschen nicht die Nahrung, trennt nicht androgyn. Gott ist gut, es ist Liebe.
Der wahre Gott will unsere Erlösung und nicht unseren Schaden, Er möchte, dass uns auf ewig mit Ihm vergeben wird und wir nicht in die Hölle kommen, weil Er durch unsere Ungerechtigkeit beleidigt wurde. Gott verweilt nicht, Wenn wir sündigen, sendet er etwas Böses. Gott ist nicht leidenschaftlich wie wir. Gott ist nicht kleingeistig wie wir. Gott ist herrschaftlich. Seine Liebe ist edel.

Natürlich werden einige argumentieren, dass Gott als Allmächtiger für alles Übel dieser Welt verantwortlich ist, seit Er es konnte – durch Seine Allmacht- um sie zu verhindern.

Erstens denkt Gott nicht so, wie wir es tun, und deshalb greift er nicht ein, wenn wir es wollen und wie wir es für richtig und gerecht halten.
Zweitens, Gott ist nicht so kurzsichtig wie wir. Gott möchte nicht nur, dass es uns hier auf der Erde gut geht, sondern dass wir für immer gerettet werden, Deshalb lässt Gott zu, dass einige Dinge passieren, die wir in unserem kleinen Geist als Fluch betrachten. Es ist eine andere Sache zu sagen, dass Gott Böses schickt. und eine andere, dass Gott zulässt, dass eine Prüfung in unser Leben kommt, um uns aus der spirituellen Lethargie aufzuwecken, in die wir geraten sind.

Nichts an sich ist schlecht, solange wir uns im Geschehen richtig positionieren. Eine Krankheit durch einen Fluch kann zum Segen werden, wenn sich die Gelegenheit ergibt, den Grundsatz der Reue und der guten Werke einzuführen, Mitgefühl für leidende Menschen entwickeln. Eine Trennung kann zum Anlass werden, nicht verletzt, sondern gedemütigt zu werden, zu akzeptieren, dass wir versagt haben und klüger zu werden, aufhören zu versuchen, die andere Person in einem Streit zu schlagen, und versuchen, mit der anderen Person klarzukommen (wenn möglich) mit einer Haltung der Vergebung und des Verständnisses. Ein Tod, eine vertraute Person, von einer Tatsache, die uns in Depressionen verwickeln kann, es kann uns zur Erkenntnis unseres fragilen Lebens führen, in der Kultivierung des Gebets, in Erinnerung an den Tod, das wird uns ernsthaft hinschauen – und wertschätzen lassen- unser Leben.

Man kann viel sagen, aber es geht nicht darum, davon zu überzeugen, dass Gott nicht schuld ist, Aber lasst uns sehen, wie wir durch die verschiedenen Prüfungen unseres Lebens spirituell Fortschritte machen können.

Wenn wir unser Leben mit einer säkularen Denkweise angehen, auf der Suche nach logischen Antworten, auf der Suche nach Schuldigen, uns rechtfertigen, dann werden Prüfungen immer als Fluch betrachtet. Aber wenn wir verstehen, dass der Zweck dieses Lebens darin besteht, Christus zu finden und nicht das irdische Glück, wenn wir verstehen, dass die Frage unsere Erlösung ist und nicht die Kugel Dann werden wir unser Kreuz als einen Weg zu ihr sehen Auferstehung Wir und Gott sind nicht so großartig in seiner Allmacht, sondern genauso großartig in seiner Liebe, als der Vater, der unsere Fehler erträgt und auf unsere Rückkehr wartet.

Mein Name ist Mensch


* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, mich meinem höheren Selbst und dem LICHT der Liebe zu stellen.
* Mein Name ist Mensch
, sondern um mich von den Reptilien zu unterscheiden, die seit der Geburt der Welt kriechen und für immer kriechen werden, Ich muss mich nackt, wie in Gaia verkörpert, leidenschaftlich lieben, rein und unbefleckt, bevor mein Geist voller Sünden ist, illegal, Aktfotos und anderer Mist, der mich dazu bringt, ihn zu hassen. Denn in jedem Glauben und in jedem Gott gibt es keinen Platz für Hass, außer echt, ewige Liebe.
* Mein Name ist Mensch, Aber um mich von den Reptilien abzuheben, muss ich meinen Feind leidenschaftlich lieben, jeder Feind, der mir von klein auf durch die Gesichter seiner Lehren präsentiert wird, damit ich sie mag, "Reptil" also, Es war eine Falle für mich, mit ihnen zu kriechen, aber auch für sie, mich von oben zu kontrollieren.
* Mein Name ist Mensch, wem sie Religion gaben, ohne zu fragen, Er trennt mich vom Rest meiner Mitmenschen und entfernt mich von dem einzigen Schöpfer, der Schöpfer des Universums, der Wissende über alles, der Gott des Lichts und der völligen Harmonie. Also folge ich der Liebe, wie von all den großen Lehrern gelehrt, die von Zeit zu Zeit auf diesem Planeten vorbeikamen, und deren Lehre nichts mit Lächerlichkeit zu tun hat, hassen, leiden, Luxus, Eigenschaften, falsche Religionen und viele andere Ecken und Winkel dunkler Priestertümer.
* Mein Name ist Griechisch, von Il las – Fels des Lichts – denn die brillante griechische Kultur, wie sie mir von meinen Vorfahren überliefert wurde, hat damit nichts zu tun, mit der, die mir von den listigen Menschen der Erde präsentiert wurde, die alles gefälscht haben. Ich bin Grieche, nicht nationalistisch, sondern universell, weil Hellenismus Philosophie bedeutet, Suche nach Essenz und Wahrheit, aber die Hauptsache, Hellenismus bedeutet HUMANISMUS.
* Mein Name ist Philosoph, Nicht im negativen Sinne des Begriffs, den einige heimtückische Leute ihm gegeben haben, sondern im Sinne des Forschers von A-LITHEIA, denn philosophieren bedeutet, die Wahrheit zu lieben, denn „in Sicht, dass ich nichts gesehen habe“, Sie folgten treu dem Philosophen Sokrates, den sie offenbar ausgerottet hatten, da sie von Zeit zu Zeit alle ausrotteten, die Wahrheiten sprachen, die den Interessen jedes Betrügers auf Erden zuwiderliefen.
* Mein Name ist Mensch – Von oben roste ich – aber um ein Mensch zu sein, muss ich es wagen, nach oben zu schauen, um mich meinem höheren Selbst zu stellen. Das ist es, was du hören willst.
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Warum zünden wir in der Kirche Kerzen an?; – Die Symbolik und die Antwort

Γιατί ανάβουμε κερί στην εκκλησία; - Ο συμβολισμός και η απάντηση

Warum zünden wir in der Kirche Kerzen an?;
– Die Symbolik und die Antwort

Warum zünden wir in der Kirche Kerzen an?; Das Anzünden hat eine besondere Symbolik; Fragen, worauf Metropolit Chrysostomos von Nikopolis und Preveza APE-MPE eine Antwort gibt, Wer weist darauf hin, unter anderem, dass die Gewohnheit des Anzündens eine tiefe Symbolik enthält und dass es eine wichtige Bewegung des Menschen auf seiner Suche nach dem Göttlichen ist, um mit Gott zu kommunizieren.

„Zu den gesegneten Bräuchen der Gläubigen, wenn sie den Tempel betreten, gehört es, eine oder mehrere Kerzen mitzunehmen, um sie in der bestimmten Position anzuzünden (Handbuch) und dann die Bilder Christi anzubeten, von Panagia und der Heilige des Tempels. Diese Gewohnheit, was vielleicht am häufigsten mechanisch geschieht, enthält tiefe Symbolik. Alles, was im Heiligen Tempel und im Gottesdienst unserer Kirche existiert oder geschieht, verbirgt Symbolik, die uns sowohl an die Ereignisse im irdischen Leben unseres Herrn als auch an die Verpflichtung des Gläubigen erinnert, nicht den Mut zu verlieren, nicht dem biotischen Raston überlassen werden, sondern geistlich zu erwachen, indem man die geistlichen Waffen annimmt, die ihm unsere Kirche im geistlichen Kampf gewährt.“, betont der Pfarrer von Nikopolis und Preveza.
Auf die Frage, was die Kerze symbolisiert, er beruft sich auf Antworten der Kirchenväter. Merkmale, Notizen:
„Die Kirchenväter geben die Antwort, an die wir uns immer wenden und die auf alles eine Antwort geben und mögen sie schon vor Jahrhunderten gelebt haben.
Der heilige Simeon von Thessaloniki erwähnt sechs Symbole für die Kerze und bezieht sich sicherlich auf die sogenannte reine Kerze, das heißt, das Bienenwachs. Er sagt, die Kerze symbolisiere: ein) Die Reinheit unserer Seele, b) Die Formbarkeit unserer Seele, die wir nach den Geboten des Evangeliums gestalten müssen, c) Der Duft der göttlichen Gnade, die jede Seele ausstrahlen muss, als hätte die Kerze einen süßen Geruch, d) Wie echtes Wachs, Wenn es brennt, vermischt es sich mit dem Feuer und gibt ihnen Nahrung, So wird auch die von der göttlichen Liebe verbrannte Seele allmählich zur Vergöttlichung geführt, e) Das Licht Christi und f) Die Liebe und der Frieden, mit denen der Gläubige zu einem leuchtenden Leuchtfeuer für andere wird.
Der Heilige Nikodemus nennt sechs weitere Symbole und Gründe für das Anzünden der Kerze:
1) Um Gott zu verherrlichen, Wer ist das Licht? „Ich bin das Licht der Welt“, (John. 8, 12), 2) Um die Dunkelheit der Nacht zu vertreiben und die Angst zu vertreiben, die die Dunkelheit verursacht, 3) Um die innere Freude unserer Seele zu zeigen, 4) Um den Heiligen unseres Glaubens Ehre zu erweisen, Nachahmung der Christen der ersten Jahrhunderte, der an den Gräbern der Märtyrer Kerzen anzündete, 5) Um unsere guten Werke während Kyriakon Loyon zu symbolisieren „Also lass dein Licht vor den Menschen leuchten“ und 6) Damit die Sünden derer, denen wir die Kerzen anzünden, und derer, für die wir sie anzünden, vergeben werden.“.
Nächste, konzentriert sich auf das Licht der Flamme und betont: „Die Kerze erzeugt Flamme und die Flamme strahlt Licht aus.“. Licht ist ein dominierendes Element unserer Anbetung. Wir sind dazu berufen, Licht zu sein, weil Er das Licht ist. Bei der vorgeweihten göttlichen Liturgie wendet sich der amtierende Priester mit einer brennenden Kerze an die Gläubigen und spricht „Das Licht Christi scheint überall“. In der Sequenz des Haarschnitts des Mönchs schenkt der Propst dem Priester noch einmal eine brennende Kerze, es ihm sagen „So lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater im Himmel verherrlichen“, (Mathe. e, 16), aber auch am Ende der Göttlichen Liturgie singen wir „Wir sahen das wahre Licht“».
Abschließend, erklärt die Metropole Nikopolis und Preveza: „Christus ruft uns ständig dazu auf, mit unserem Leben Licht zu werden, mit unseren Worten und mit unseren Werken.
daher, Es ist kein formeller oder mechanischer Akt, die Kerze anzuzünden, sondern eine wichtige Bewegung des Menschen auf der Suche nach dem Göttlichen, um mit Gott zu kommunizieren..


Zeit des Glaubens, Hoffnungsraum.

Die Zeit ist endlos,
geht durch das Universum.
Und der Raum dehnt sich aus,
unaufhörlich im Jenseits.
Wie kam es, dass sie dort waren?,
und Harmonische existieren,
es ist nicht unerklärlich,
weil Gott, Es gibt.
So ruhe ich mich aus
ohne Zweifel,
dass Gott um uns ist,
er kümmert sich um uns alle.
Mein Glaube lädt auf,
aus meinem Gebet.
Meine Hoffnung hellt sich auf,
απ‘ was mir geschenkt wird,
als die Fürsorge des Herrn.
Ich teile Seine Liebe.
Ioannis G Michaelidis
Januar 2017
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