Die Diskussion zwischen dem Akropolismuseum und dem British Museum beginnt

„Verirrte“ Fragmente des Parthenon, hauptsächlich aufgrund seiner skulpturalen Dekoration, die sich im British Museum befinden, können nach Griechenland zurückkehren, wenn nicht in ihrer Gesamtheit, aber zumindest einige davon – solange eine Zusammenarbeit zustande kommt, die er auf der letzten UNESCO-Sitzung im vergangenen Juni vorgeschlagen hatte, das Akropolismuseum.

Das Thema wurde zum ersten Mal angesprochen und ist natürlich unabhängig von der ständigen und anhaltenden Forderung Griechenlands nach einer Wiedervereinigung der Parthenon-Skulpturen. In diesem speziellen Fall hat der Präsident des Akropolismuseums, Professor Mr. Dimitris Pandermalis stellte den Sonderantrag für eine erste Zusammenführung „verstreuter“ Fragmente, die sich im British Museum mit den in Athen ausgestellten Skulpturen befinden.

In den Absichten des Akropolismuseums so, lautet die Einladung im Herbst von Vertretern des British Museum, um gemeinsam die Ausstellung der Parthenon-Skulpturen zu sehen und sich eine eigene Meinung über die Möglichkeit zu bilden, im British Museum gefundene Fragmente an den Orten neu zu positionieren, an denen sie fehlen. Das Hauptargument der griechischen Seite ist, dass die Wiederherstellung des Gesamtbildes einer Skulptur, Auch bei Zugabe einer kleinen gebrochenen Murmel ist das eine Sache, Erstens, Wissenschaftliche Ethik.

Aber was sind das für Fragmente?; Zum Beispiel der hintere Teil des Oberkörpers von Poseidon vom Westgiebel des Parthenon (der vordere Teil ist im Akropolismuseum ausgestellt).

 Ein Teil des Beines eines Lapithidos, der von einem Zentauren vom 12. Südgiebel des Tempels ergriffen wurde (Die Komposition ist fast vollständig im Akropolismuseum erhalten).

Auf dem Fries ist ein Teil der Brust eines Kriegers abgebildet, sowie andere verirrte Fragmente von Skulpturenköpfen, Hände oder Füße. Natürlich gibt es auch einige sehr kleine Fragmente.
Natürlich müssen viele Gespräche geführt werden, um zu einem positiven Ergebnis zu kommen, Aber der Anfang war gemacht und zwar mit einem positiven Vorzeichen.

Auf jeden Fall ist die Bereitschaft der britischen Seite zur Zusammenarbeit in einem so heiklen Thema sehr zu begrüßen. Es wird außerdem darauf hingewiesen, dass die beiden Seiten gemäß der für die Zwischenstaatliche Kommission der UNESCO geltenden Standardpraxis am Rande des Treffens einen entsprechenden „Empfehlungsentwurf“ ausgehandelt haben (Empfehlung), der von der Kommission einstimmig angenommen wurde.

Darüber hinaus bewertete die Vertreterin des britischen Kulturministeriums, Frau Bower, den griechischen Vorschlag für einen digitalen 3D-Scan des Parthenonfrieses im Hinblick auf seine im Britischen Museum befindlichen Teile positiv. Das digitale Scannen der im Akropolismuseum gefundenen Steine ​​wird bereits im Herbst abgeschlossen – es begann vor etwa einem Jahr – und am Ende soll die digitale Komposition des gesamten Frieses erfolgen, um „genauere wissenschaftliche Erkenntnisse“ zu gewinnen., wie Frau Bauer erwähnte.

Das Gleiche gilt jedoch für die ständige Forderung Griechenlands nach der Rückkehr der Bildhauer, die bei dem Treffen von der Generaldirektorin für Antiquitäten und Kulturerbe des Ministeriums für Bildung und Kultur, Frau Maria Andreadaki, vorgestellt wurde – Vlazakis und Professor Mr. Pandermali wiederholte die bekannten Argumente der britischen Seite, dass diese Angelegenheit unter die ausschließliche Aufsicht und Verwaltung des Board of Governors des British Museum fällt.

Was jedoch die Fragmente der Akropolis betrifft, Es ist zu beachten, dass mit der Rückführung nach Griechenland bereits begonnen wurde. Wir erinnern uns an den Marmorteil des Eckkapitells, das sich im Besitz eines niederländischen Freibeuters befand, der es in seinem Jahrzehnt als Andenken bei einem Besuch mitgenommen hatte‘ 50. Ein weiteres großes Fragment aus dem Nordfries des Parthenon, das den Kopf eines Mannes und einen Teil eines von ihm getragenen Bootes zeigt, welches vom Vatikan zurückgegeben wurde (es befand sich im Etruskischen Museum des Vatikans).

Ein-Fuß-Mann, Von der Universität Heidelberg zurückgegebenes Fragment des Nordfrieses. Und sogar als Leihgabe des Salina-Museums in Palermo, Italien, fand vor einigen Monaten im Akropolismuseum ein Fragment der Reliefdekoration des Parthenon, in dem das äußerste rechte Bein und die Fransen des Gewandes der Göttin Artemis abgebildet sind. Fragmente des Parthenonfrieses sind in vielen europäischen Städten zu finden: Paris, Wien, Kopenhagen, München und Würzburg.

Sehr oft hatte die politische Führung des Kulturministeriums jedoch die Bereitschaft des Landes zum Ausdruck gebracht, im Falle einer Schenkung oder langfristigen Leihgabe auch Fragmente der Parthenon-Skulpturen „im Gegenzug“ zu leisten und bei der Organisation von Ausstellungen in ausländischen Museen durch Leihgaben von Antiquitäten mitzuwirken..

Ein noch nicht gelöstes Problem ist das Embargo des griechischen Kulturministeriums (aktuelles Sekretariat) zum Britischen Museum. Eine Taktik, das in den 80er Jahren von Melina Merkouri übernommen wurde, für die damalige Zeit völlig verständlich und nützlich, als der Antrag auf Rückgabe der Skulpturen erstmals gestellt wurde, aber nicht unbedingt heute.

Die Zeiten haben sich geändert, Menschen auch, sogar die Anspruchsmittel, so dass das Embargo nun Probleme schafft, anstatt als Verhandlungsmasse zu fungieren. Die Unmöglichkeit einer offiziellen Zusammenarbeit mit dem British Museum „verbietet“ sogar eine direkte Diskussion zwischen den beiden Parteien, erschwert die Kommunikation, Meinungsaustausch und Kommunikation, geschweige denn die Organisation gemeinsamer Ausstellungen oder anderer kultureller Aktivitäten. Etwas, das für private griechische Museen nicht gilt, die dieser Linie nicht folgen.

Allerdings ist nun der Ausbau der Beziehungen unabdingbar und dies hat natürlich nichts mit der Bitte um die Rückkehr der Bildhauer zu tun, was immer im Vordergrund bleibt, bis es zufrieden ist.

In der Höhe 900 Meter – Datiert von 1.600 bis zu 1.400 B.C.

Minoisches Gebäude, aus 1.600 bis zu 1.400 B.C. durch die archäologische Hacke an der Stätte von Gaidourofas ans Licht gebracht, in Ost-Ierapetra, in der Höhe 900 Meter.

Die ersten Hinweise, laut Archäologen, sie sprechen von einem wichtigen Gebäude, welche mit den bisher bei der Ausgrabung entstandenen Befunden übereinstimmt, es könnte als Herrenhaus klassifiziert werden.

Und der britische Archäologe Arthur Evans, als er an der Spitze vorbeikam 1898, er notierte in seinem Tagebuch, dass er das in der Gegend vorfand – und das trotz der Böschungen- Es gab architektonische Elemente, die von der Anwesenheit eines minoischen Gebäudes zeugten.

Während der ersten zweiwöchigen Ausgrabungszeit dieses Jahres, Archäologen gelang die Ausgrabung, bis auf den Boden, das Innere von zwei Räumen.

Das Gebäude – laut Archäologen- er rettet alle seine Böschungen, es wurde keiner weiteren Verbreitung unterzogen und ist die Hauptsache, Die Bewohner verließen es nach seiner Zerstörung, ohne die darin befindlichen Gegenstände mitzunehmen.

Die Ursachen der Zerstörung und die Gründe für die Aufgabe des Gebäudes sind noch nicht geklärt und es wird erwartet, dass im Verlauf der Ausgrabungen weitere Beweise ans Licht kommen., ihnen zufolge.

Noch, wie sie betonen, Archäologen zufolge gibt es solche Villen auch in anderen Teilen Kretas, aber bisher wurden sie nur in Tieflandgebieten erfasst und ausgegraben, in einer Höhe von bis zu 400 messen, wo sie traditionell mit dem landwirtschaftlichen Anbau in Verbindung gebracht werden.

Im Gegenteil, das Gebäude im Osten ist viel höher, und ist nach dem in Zominthos von Yiannis und Efi Sakelarakis durchgeführten Bau das zweite Gebäude, das in so großer Höhe ausgegraben wurde.
Die Ausgrabung wird im Rahmen eines fünfjährigen Forschungsprogramms durchgeführt, das von der Universität Athen durchgeführt und finanziert wird, mit finanzieller Unterstützung von Institutionen aus Griechenland und dem Ausland, unter der Leitung des Dozenten für Prähistorische Archäologie am Institut für Geschichte und Archäologie Yiannis Papadatos, und der Gerapetri-Archäologe Kostis Halikias als stellvertretender Direktor, Promotion an der Universität Heidelberg.

„Mit dieser Ausgrabung versuchen wir die Bedeutung der Berge für die minoische Wirtschaft zu verstehen, d. h. die natürlichen Ressourcen und wohlhabenden Quellen, die die Minoer in diesen Höhenlagen ausbeuteten, betont der Leiter der Ausgrabung, Yiannis Papadatos.

Herr Papadatos betonte, dass „das zweite Ziel darin besteht, zu verstehen, was im minoischen Ierapetra geschah, wo die Beweise minimal sind.“. Trotz der zeitlosen Bedeutung der Ierapetra-Ebene, Wir haben nicht die geringste Ahnung, wo sich die minoische Siedlung befand, und wir wissen nicht, ob es irgendeine Art von Verwaltungs- oder gar Palastzentrum gab, beispielsweise solche, die an benachbarten Standorten ausgegraben wurden, in Gurnien, in Makri Gialos und Myrtos.

» Yi‘ Dies und wir suchen in den Bergen nach indirekten Beweisen in der Hoffnung, dass uns die Ausgrabungen im Osten diese liefern werden..

Wie mit dem Übergang zur christlichen Welt die Göttin Athene im religiösen Bewusstsein durch die Jungfrau Maria „ersetzt“ wurde

Allgemein, Schutzpatronin und Jungfrau. Sie ist die Göttin Athene oder die Jungfrau Maria; Beschützerin der Frauen, von Kindern und Geburt. Es handelt sich um Artemis, die Kinderspenderin und Hebamme, oder vielleicht um die Jungfrau Maria; Umsichtig, Welten, wohlwollend, sanft und barmherzig, der unerträgliche Schmerzen empfand und viel Leid erlebte. Ist es die Göttin Isis oder ist es die Jungfrau Maria?, Mutter Christi;
Dort, in der Wende der griechischen Welt vom Polytheismus zum Christentum, als Letzteres langsam begann, sich im religiösen Bewusstsein und in der Andachtspraxis durchzusetzen, Elemente der heidnischen Vergangenheit mit der neuen Religion zu vermischen, wäre nicht nur kein Erfolg, aber es würde wesentlich zu seiner Konsolidierung beitragen. Maßstäbe aus Jahrhunderten, außerdem, waren schwer zu entfernen. Im Gegenteil, Ihre Assimilation durch das Christentum war das Verbindungsglied, das die Menschen brauchten, um es leichter zu akzeptieren. Planung und Rennen, Viele der alten Gottheiten und Rituale blieben im christlichen Kalender und passten sich an die Formalität und Traditionen der neuen Religion an.
Es ist ein Zufall, dass das große Panagia-Fest am 15. August mit dem Geburtstag der Göttin Athene zusammenfällt 28 des antiken Monats Hekatombaion (Mitte Juli – Mitte August), als die Panathenäen gefeiert wurden, das größte Fest des antiken Athens; Oder ist es ein Zufall, dass der Tempel der Jungfrau Athene auf der Akropolis in einen Tempel der Jungfrau Maria umgewandelt wurde?; Außerdem wurde nicht nur der Parthenon zu einer christlichen Kirche, denn nach dem Dekret Justinians mussten alle antiken Heiligtümer zur Reinigung in Tempel umgewandelt werden. In vielen von ihnen, wo Frauen verehrt wurden, heidnische Gottheiten, Es wurden Tempel gebaut, die der Jungfrau Maria gewidmet waren, die sehr oft auch die Attribute der antiken Gottheiten annahmen.

Die Eigenschaften
Die wiederkehrenden saisonalen Zyklen von Tod und Wiedergeburt und die mit dem Land verbundenen Kulte, Vegetation und eine gute Ernte wurden auch mit der Jungfrau Maria in Verbindung gebracht, wie der große Folklorist Georgios Megas geschrieben hat. Die Auftritte der Jungfrau sind mit der Aussaat verbunden und die Jungfrau nimmt die Merkmale der Göttin Demeter an und erhält manchmal den Spitznamen Aposporitissa und manchmal Mesosporitissa. Tatsächlich bleibt der alte Brauch der Panspermie bestehen, die Polysporen, wie wir heute sagen.
Aeiparthenos, wie die antiken Göttinnen Athene und Artemis, ab dem 6. Jahrhundert wurde es Panagia genannt. Gleichzeitig ist sie aber auch die Beschützerin schwangerer Frauen, die für eine gute Entbindung ein Pflanzenamulett tragen, „Das Gras der Jungfrau Maria“, wie es heißt. Es gab andere alte Muttergottheiten: Astarte, Leto, Gaia, die Isis, mit Wurzeln, die in den Tiefen der Jungsteinzeit verloren gegangen sind. Als Archetyp von allem gilt jedoch die Große Mutter oder Mutter Erde oder die Große Muttergöttin, Laut Jung handelt es sich um ein matriarchales Modell, das beim Menschen vor und von der Empfängnis an existiert.
Schließlich war die Große Mutter die Hauptgottheit im minoischen Kreta, ab einer gewissen Zeit sogar neben dem „jungen Gott“ (entweder als ihr „Onkelkind“ oder als ihr Ehemann). Gemäß dem Kreislauf von Tod und Wiedergeburt in der Natur heiratet die Große Mutter ständig den jungen Gott, der jedes Jahr geboren wird und stirbt.

Beschützer
General der Generäle, die Jungfrau Maria beschützt ihre Gläubigen – ebenso wie die Göttin Athene die Athener – in jedem schwierigen Moment. Das 626, bei der Belagerung Konstantinopels durch Awaren und Perser, Die Gläubigen, die sich in der Großen Kirche versammelt haben, werden plötzlich vor sich sehen, wie die Jungfrau Maria ihren schützenden Schleier über die Stadt ausgebreitet hat (Erinnern Sie sich an Athenas Schleier in Panathenaia). Und der größte Beweis: „Ich kämpfe die Schlacht, ich entwickle Strategien für die Sieger“, singen die belagerten Christen bei der letzten Messe in der Hagia Sophia, das 1453.
Die Akathistos-Hymne ähnelt jedoch in gewisser Weise den „gleichen Aretalogien“., das heißt, die Hymnen an die Göttin Isis, wie der Archäologieprofessor sagt. Michael Tiberios. Viele der Merkmale der ägyptischen Göttin, die hellenisiert worden war, sie gingen auch nach Panagia. „Wie die Jungfrau Maria, Daher erhielt diese Göttin unzählige Spitznamen, mit anderen Worten, sie war Myrionymi, wie zum Beispiel „allmächtig“ und „Königin des Himmels, der Erde und der Unterwelt“" bemerkt Herr. Tiberius.

Die Parthenon-Basilika
Es ist nicht genau bekannt, wann der Parthenon in einen christlichen Tempel umgewandelt wurde, aber was sicher ist, ist das unter Justinian (482-565) geweiht und als „Katholische Kirche von Athen“ bezeichnet. Der Kult der heidnischen Jungfrau wich somit der christlichen Jungfrau und die Kirche erhielt den Namen Panagia Athiniotissa. Zu diesem Zweck und um den Bedürfnissen des neuen Kults gerecht zu werden, wurde der Parthenon zahlreichen Eingriffen unterzogen und in eine dreischiffige Basilika umgewandelt.
Das Ansehen des Tempels war groß, denn auch Vasilios B‘ Bulgaroktonos feierte seinen Sieg gegen die Bulgaren bei Panagia Athiniotissa. Schließlich war es ein prächtiger Tempel, mit der goldenen Ikone der Jungfrau Maria und wunderschönen Mosaiken. Nur 188 Mosaike wurden von ihnen gerettet und übertragen 1848 im British Museum, während heute nur noch wenige Spuren der ursprünglichen Aufführungen zu sehen sind. Erhalten geblieben sind jedoch Hunderte von Gravuren mit den Namen von Generälen, Bischöfe usw., aber auch einfache Namenseinschriften, Todesfälle, Titel und Berufe, Gebete und symbolische Darstellungen, die im Laufe der Jahrhunderte in die Säulen des Tempels eingraviert waren. Während des Falls Athens durch die Lateiner wurde die Kirche jedoch erobert und in eine katholische Kirche unter dem Namen „Santa Maria di Atene“ umgewandelt., während es später eine Moschee wurde.
Die angebliche Ähnlichkeit der Darstellung eines marmornen Metopen des Parthenon mit der Szene der Verkündigung ist auch auf dessen Rettung im Mittelalter durch Fanatiker der neuen Religion zurückzuführen, die die antike Dekoration des Tempels zerstörten. Die Metopen befinden sich heute im Akropolismuseum.

Quelle : tovima.gr

Beim 27 August im Akropolismuseum der Stavros Niarchos Foundation

Am Montag 27 Im August wird die Stiftung „Stavros Niarchos“ die öffentliche Präsentation des Pokals abhalten, der an den Olympiateilnehmer Spyros Louis verliehen wurde. Die Präsentation findet am statt 7 am Nachmittag im Akropolismuseum.

Es wird daran erinnert, dass die Stiftung den Pokal im April bei einer Auktion erworben hat 2012.

Der Pokal, Höhe 15 Zentimeter, wurde nach einer entsprechenden Entscheidung des Enkels des Olympioniken versteigert.

Laut Christie's, Der Wert des Pokals lag zwischen 120.000 und 160.000 Pfund (um 146.000- 195.000 Euro).

In der Mitteilung der Stiftung, letzten April, bezeichnet:

„Die Stiftung ‚Stavros Niarchos‘ gibt bekannt, dass es den von Michel Bréal inspirierten und gestalteten Silver Cup erworben hat, für den ersten Marathonsieger, der griechische Spyros Louis, und der ihm während der ersten Olympischen Spiele der Neuzeit verliehen wurde, in Athen, das 1896.

» Die Stiftung ‚Stavros Niarchos‘ erwarb den Silver Cup in einer lebhaften Auktion, die heute bei Christie's in South Kensington, London, stattfand.

» Die Stiftung wird den Pokal mit dem griechischen Volk teilen, Es wird dauerhaft im Kulturzentrum der Stavros Niarchos Foundation ausgestellt, nach der Fertigstellung des letzten 2015.

» In der Zwischenzeit, Die Stiftung wird prüfen, einen geeigneten temporären Ort für die öffentliche Ausstellung zu finden.“

Quelle : tovima.gr