La question de la censure, de la peur et de l'autocensure plane sur le théâtre grec. Acteurs, les réalisateurs et les gens de "Corpus Christi" répondent s'ils ont finalement peur ou non

Le chauffeur de taxi s'amusait. arrivée au théâtre Chitirio, à Gazi, se retourne, il rit et me dit: "Oh! C'est le théâtre bien connu; Vous allez voir cette œuvre; Antéchrist!». J'ai eu de la chance car le discours était plein d'humour. Si j'avais croisé il y a quelque temps quelqu'un du groupe qui protestait contre la Fête-Dieu, le mot "antéchrist" me tomberait dessus comme un aphorisme. Comme beaucoup de gens, je n'ai donc pas eu le temps de voir le spectacle pour pouvoir le classer parmi ceux qui sont d'accord ou pas avec mon esthétique, parce que tout simplement certains ont fait en sorte qu'il soit retiré parce que cela offense le Divin. Donc, un spectacle impie sur la Route Sainte. Les dieux au bord de la dépression nerveuse et les « croyants » enragés ont toujours existé. Si tu mets ses photos côte à côte 1988 des vandalismes au cinéma Opéra à l'occasion de "La Dernière Tentation" de Scorsese et ceux de 2012 de la Fonderie, les différences sont minimes. Mais en y regardant de plus près, vous verrez quelque chose de choquant: dans les images d'aujourd'hui, nombreux sont ceux qui font le salut nazi. Les choses sont soudainement devenues sérieuses. Ou alors ils sont devenus complètement ridicules. Et la question du nouveau-né est: Nous avons peur sur la route. On a peur à la maison. Pourquoi devrions-nous avoir peur même au théâtre ?; Et, enfin, à quel point on est loin d'un régime (ce)censure;

Il y a quelques jours, des poursuites pénales pour délit ont été engagées contre les interprètes du spectacle "Corpus Christi".. "Insulte à la religion et blasphème malveillant conjointement et consécutivement" sont les accusations. Même si Mgr Jérôme a séparé la position officielle de l'Église du théâtre de l'absurde qui se déroulait en dehors du théâtre des « excommuniés »,, Le métropolite Séraphin du Pirée a finalement porté plainte, affirmant que la religion est diffamée. Le procureur a lu le texte de l'Américain Terence McNally, a vu le spectacle enregistré et a reçu des déclarations de citoyens qui se sont dits offensés par la façon dont il représentait le Christ. Et, un peu comme ça, l'affaire a pris le chemin de la justice, avec les articles 198 et 199 du Code criminel pour prévoir une amende pouvant aller jusqu'à 3.000 euros et une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à deux ans respectivement pour les contributeurs. Et comme cela arrive habituellement, peu de personnes concernées ont assisté au spectacle. L'affiche avec le Crucifié et les quelques mots sur l'œuvre ont suffi à l'envoyer au feu extérieur.

Les fanatiques d'à côté

Laërtis Vassiliou explique: "Dans le procès signé par le métropolite du Pirée, trois députés d'Aube Dorée sont également impliqués. Pas les étoiles, quelques autres". Le réalisateur du fameux spectacle, assis dans le hall du théâtre, il est calme maintenant. Pendant les manifestations, il a tout vu et tout entendu: une femme agitant une photo de Jésus et un sac suspendu à son bras avec Marilyn Monroe dans la célèbre pose. Des gens de tous âges chantant l’hymne national et faisant le salut nazi. Le slogan « Nous, le Messie, avons Jésus le Nazaréen, toi, le Messie, tu as un Juif antichrist". Mais aussi les plus personnels, du type "Alvane, ce sera ta tombe", avec une grande partie de la foule faisant référence au pays d'où ils venaient avant 19 années. L’image du député d’Aube Dorée, Ilias Panagiotarou, d'une part pour défendre ainsi généralement "les Déesses" et d'autre part pour maudire avec une rare maîtrise pendant env. 2 les minutes étaient typiques.

Vassiliou estime que nous sommes entrés dans une période de censure, "informel, mais très essentiel. Avec les souvenirs encore frais de ce qui s'est passé à Distomo et Kalavryta, Je ne comprends pas comment la société grecque peut se tourner vers une telle solution. Rendez-vous sur Facebook et Twitter, mais nous ferions bien d'agir, ne pas avoir peur de parler. Alors qu'avant, il était presque tabou de dire pour quoi on votait, certains qui étaient dans le flou et veulent revenir à l'actualité sont désormais ouvertement favorables à Aube Dorée. Et de nombreux discounters lifestyle, sans aucune conscience politique, ils croient que si une junte vient en Grèce, les choses iront mieux. Dans ce fanatisme, l'art est le premier à être réduit au silence. Mais l'art est ce qu'il a toujours dit: tu n'es pas obligé d'aimer ce que tu vois. Ne le mange pas".

Ce n'est pas la première fois que les acteurs d'une série sont traduits en justice pour blasphémateurs. Basé sur le film hilarant des Monty Python, Un Prophète., quel prophète", la comédie de Yiannis Kalavrianou "Je suis le Divin Enfant", mettant en vedette un homme qui pensait qu'il était Jésus parce qu'il était né dans une crèche voisine, jugé et acquitté 2008. L'écrivain et réalisateur se souvient encore des paroles inspirantes d'environ 100 des frères en Christ rassemblés devant le Théâtre du Nouveau Monde menaçant de lyncher les acteurs et les spectateurs entassés derrière la porte vitrée: "Attraper un cancer! Pleurer! Nous allons vous précipiter! Nous allons vous lapider! Nous allons te brûler vif!». Les images des saints s’étaient transformées en armes entre les mains des manifestants « et si vous n’aviez pas de chance, tu mangerais Agios Panteleimon à la gloire du pays", se souvient Yannis Kalabrianos: "En Grèce, il est très difficile de prouver qu'on n'est pas un éléphant. Et encore plus difficile de prouver que tu n'es pas l'antéchrist. Le téléspectateur doit être libre de regarder n'importe quoi. Le théâtre a toujours traité de problèmes extrêmes. Τα καθημερινά τα λύνουμε στο ασανσέρ. Mais les autres, qui dérange et blesse, pourquoi devrions-nous toujours les digérer dans le placard;».

Seulement quatre ans se sont écoulés depuis sa propre aventure, mais les choses semblent avoir changé pour le pire: "On s'attend toujours à des réactions extrêmes de la part des extrêmes. Le problème est que les réactions extrêmes deviennent la voix de la moyenne et que ces pratiques commencent à être légitimées.. Par exemple, J'ai lu dans la critique de "l'Odyssée" dans un grand journal dominical la phrase "c'est bien encore qu'Aube Dorée n'ait pas remarqué à quel point les compagnons d'Ulysse sont présentés comme gais".. Il est obscène d’amener la brutalité d’une minorité dans le salon de l’individu moyen.. Ολα αυτά είναι καιροσκοπικά: όταν το ΠαΣοΚ ήταν στα πάνω του, ils étaient tous des PaSoK, puis est arrivé SYRIZA, maintenant ils sortent avec quelque chose de fini et disent que c'est Aube Dorée. Après tout, vivre dans les villes, nous faisons confiance à un État. Quand l'autre ne le respecte pas, nous ne pouvons pas parler. C'est le bon moment pour remettre toutes ces souris dans leurs trous.".

St(r)quels jours

Dans la revue alternative "The Wild Boys", il y a un numéro ironique dans Golden Dawn, sans crainte et avec beaucoup d'humour. "Avec humour tu les désarme, puisqu'ils n'en ont pas du tout", déclare le réalisateur Sakis Papakonstantinou. Sauf pour ce numéro particulier, une vidéo est également montrée, avec Nicky Crane, chef d'une organisation nazie britannique dans les années 80, qui le 1992 a révélé qu'il était gay et qu'il avait participé à du porno gay. Ses « compagnons » l'ont renié, se déclarant trahis. Un an plus tard, il mourut du sida. « Cette séquence est un très bon exemple de ce que ces gens se cachent derrière le rideau.. Golden Dawn joue avec la peur, il veut s'établir dans la société. Derrière les masques, néanmoins, les choses sont simples: les homophobes sont des homosexuels, les philanthropes ostensiblement sont des hypocrites et des patriotes fascistes". A cette époque, il ressent l'engourdissement qui règne au théâtre: "La plupart des gens ressentent le besoin de se réunir, ne pas provoquer. J'en ai marre d'entendre "fais attention, tu rentres seul à la maison, ne provoque pas". Très peu de gens le combattent désormais sans crainte. Il ne s'agit pas d'héroïsme, ça ne sert à rien de vivre autrement".

Dans la performance "Athanassios Diakos – Le retour" de Léna Kitsopoulou, qui a été présenté l'année dernière au Festival d'Athènes, Nikos Karathanos a joué le héros éponyme, amené à aujourd'hui. Deux mois entiers après le téléchargement, insensé et dépassé – même si nombreux sont ceux qui ont combiné le mouvement avec la question de la succession de Giorgos Loukos à la tête du festival –, la première page d'un journal du dimanche s'ouvrait: "Ils ont sorti un kebab, cornes, συζυγοκτόνο τον Αθανάσιο Διάκο». Και όλα αυτά με τις ευλογίες της Χρυσής Αυγής, mais aussi des membres d'autres partis qui ne supportaient pas l'idée que le théâtre grec crucifiait Diakos comme un autre Jésus, tant d'années après sa mort.

L'acteur est toujours gêné par tout ce qui s'est passé: "De l'école, on nous apprend combien de choses nous avons perdues et non combien nous avons. Nous ressentons toujours du désespoir face aux catastrophes que nous avons subies, nous avons échoué d'innombrables fois en tant que nation. Nous entendons parler de notre beauté en tant qu'anciens et Byzantins., mais jamais en tant que contemporains. Les Grecs aiment les camps, je les déteste, les tribunaux, la guerre civile. Vouloir, néanmoins, être optimiste. C'est maintenant une saison plus propre, nous savons exactement ce qui se passe. Tu te cachais derrière ton doigt et tu n'appelais pas ça de la censure. Et le monde de l'art a toujours eu peur, bien plus dans les temps riches et roses. Laissant de côté les esprits malades des malades qui veulent de l'aide, si on pense que les partis sont morts, nous comprendrons que nous sommes plus libres que jamais".

Les innombrables théâtres d’Athènes ressemblent à autant de foyers de feu à mesure que grandit la peur. Les entrepreneurs qui font venir des spectacles de l'étranger conseillent aux acteurs et danseurs noirs de ne pas fréquenter les mauvais quartiers, για το καλό τους. Les directeurs de théâtre conseillent aux metteurs en scène de ne pas provoquer par leurs déclarations et leurs performances, για το καλό τους. Chèvres de saison que nous avions l'habitude de voir à Pâques avec le ragoût, ils s'attendent à une résurrection des morts et souhaitent que l'Aube dorée redevienne pertinente. Στον αντίποδα της αυτολογοκρισίας, les créateurs rusés commenceront à monter des œuvres « provocatrices » dès qu'une personne entrera au théâtre, même s'il tient des croix et des icônes. dans lequel sera,quoi qu'il arrive, néanmoins, une chose est sûre: il est temps de se réveiller et de comprendre ce qui nous arrive. Il n'est pas bon de dormir ni à l'intérieur ni à l'extérieur du théâtre. Peu importe à quel point nous sommes fatigués.

source : tovima.gr